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正统、道统与华夷之辨——论南宋的“中国”认同及其历史意义 被引量:5

Orthodox、DaoTong(道统) and The HuaYi(华夷) Debate:On the Identity of “China” in the Southern Song Dynasty and its Historical Significance
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摘要 受到“唐宋变革论”的影响,很多中外学者从华夷之辨的视角,将宋代尤其是南宋的“中国”认同看成是种族、文化、国家合一的近代国族意识,并在这个意义上理解南宋“中国”认同的历史意义。但是,南宋“中国”认同的建构有三个相关的思想脉络,一是正统论,一是道统论,一是华夷之辨。当我们把正统论、道统论与华夷之辨放在一起看,就会发现,南宋“中国”认同并非现代的国族意识,而是给出了一套继承汉朝“大一统”而有所变化的“中国”原理,为新的“大一统”准备了思想条件。
作者 江湄 Jiang Mei
出处 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2022年第3期33-43,共11页 History of Chinese Philosophy
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二级参考文献40

  • 1.《汉书》卷五十六《董仲舒传》[M].,..
  • 2.《汉书》卷六《武帝纪》[M].,..
  • 3王汎森.《一个新学术观点的形成-从王国维的<殷周制度论>到傅斯年的<夷夏东西说>》,《中国近代思想与学术的系谱》,石家庄:河北教育出版社,2001年,第263-282页.
  • 4宋代的"道学"是比"程朱理学"更宽泛的一个概念,然而二者又都属于一些学者所泛指的"新儒学"的范畴.见田浩,《儒学研究的一个新指向:新儒学与道学之间差异的检讨》,载田浩编《宋代思想史论》,北京:社会科学文献出版社,2003年版,第77-97页
  • 5《春秋公羊传注疏》卷一,十三经注疏标点本,北京大学出版社,1999年版.
  • 6《春秋繁露义证》卷七《三代改制质文》,中华书局,1992年版.
  • 7《汉书》卷二十一《律历志》.
  • 8《汉书》卷二十五《郊祀志》.
  • 9杨维桢.《正统辨》,陶宗仪《辍耕录》卷三.
  • 10《日知录集释》卷二十《年号当从实书》.

共引文献76

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