摘要
南宋时蜀僧在江南“五山”中或敕任住持,接引中外弟子,以“第一导师”无准师范及其法嗣东福寺开山圆尔弁圆为代表;或决胜鲸波,弘法异域扶桑,以宋末渡日弘禅第一人兰溪道隆与兀庵普宁及其法嗣镰仓实权领袖北条时赖为代表。“五山”蜀僧对中国禅宗越海东传日本发挥了重要作用,日本禅宗24流中,有14流为“五山”蜀僧法裔。南宋“五山”蜀僧推动了宋风东渐,主要体现在:无准师范、兰溪道隆的顶相画推动了日本禅师及武家顶相画的流行,牧溪法常的禅意水墨画影响了以雪舟等杨、东山魁夷为代表的日本画家的艺术创作,在艺术手法及风格意境上,属同一谱系。或受日僧恭请题赠,或渡日后在日创作,“五山”蜀僧墨迹大多保存于日本,作为禅宗大师丛林修行的视觉表达,隐寓禅机,境地幽玄,对日本茶道与书道文化的形成有一定影响。日本“五山”禅僧推崇中国“五山”蜀僧的“五山文学”,他们将“五山”蜀僧禅集文体、著述结构及宋式词汇、禅语表达方式融入书写实践与禅林生活,从而熔铸为日本的“五山文学”。渡日蜀僧兰溪道隆、兀庵普宁及无准师范的高徒圆尔弁圆,依据“五山”禅林清规,制定了一系列适用于日本的禅修规则及寺院制度,其代表为兰溪道隆制定的《建长法语规则》和《参禅办道》,对日本禅宗丛林生活产生了深远影响。南宋时“五山”蜀僧自四川万里“南询”,来到江南“五山”提倡宗风,更通过多种途径将“五山”禅脉、书画、文学、清规越海东传至日本,有力地推动了南宋话语体系的国际化传播,使中国成都、杭州、宁波与日本博多、京都、镰仓构成了完整的可视的海上丝绸之路史脉。
