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口传史诗的传承与当代形态——以《玛纳斯》为例 被引量:3

Transmission of Oral Epics and Their Contemporary Forms: A Case Study of Manas
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摘要 随着歌手、文本、听众以及语境四要素的变化,歌手之于文本的首要角色从创编者向传播者转化,口头传统的演述性呈现出弱化的态势。演述性的弱化由史诗文本化的内驱力决定,它并非意味着口头传统的断裂。物化文本给予叙事空间可资跨越的前提条件,在多形态的文本接受过程中,口传史诗越来越多地跨越了地区、民族和国界,呈现出史诗叙事功能的多重性。整体而言,口传史诗的传承与当代形态主要表现为演述性的弱化、文本形态的多样化以及叙事功能的多重性。
作者 荣四华 阿地里·居玛吐尔地 Rong Sihua;Adili Jumatuerdi
出处 《中国非物质文化遗产》 2022年第4期40-47,共8页 China Intangible Cultural Heritage
基金 国家社会科学基金项目“比较诗学视野下的《玛纳斯》研究”(项目编号:18BZW185) 国家社科基金重大项目“阿尔泰语系诸民族民间文学比较研究”(项目编号:18ZDA272)的阶段性研究成果。
  • 相关文献

参考文献5

二级参考文献40

  • 1廖明君,巴莫曲布嫫.田野研究的“五个在场”——巴莫曲布嫫访谈录[J].民族艺术,2004(3):14-27. 被引量:38
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  • 3Karl Reichl; Turkic Oral Epic Poetry: Traditions, Forms, Poetic Structure , Garland publishing, INC. New York & London,1992, pp62 - 65.
  • 4穆·阿乌艾佐夫.《吉尔吉斯(柯尔克孜)民间英雄史诗(玛纳斯)》[A].马昌仪译.《中国史诗研究》(1)[C].新疆人民出版社,1991年版.第205页.
  • 5阿地力居玛吐尔地 托汗·依萨克.《当代荷马(玛纳斯)演唱大师—居素普·玛玛依评传》[M].,.第92页.
  • 6阿地力·居玛吐尔地 托汗·依萨克.《当代荷马(玛纳斯)演唱大师—居素普·玛玛依评传》[M].,.第59-60页,第75页,第59-60页,第75页.
  • 7阿克坦·特尼剐考夫(AktanTenibekov).《特尼别克的生平》[A]..《吉尔吉斯论集(第一卷)》,吉尔吉斯文[C].比什凯克,1991年.第521-530页.
  • 8另见萨.阿里耶夫(C.Aliev) 图·库勒玛托夫(T.Kulmatov)编著.《玛纳斯奇与研究者》[M].吉尔吉斯文,比什凯克,1995年.第126-134页.
  • 9Karl Reich];Turkic Oral Epic Poetry: Traditions, Forms, Poetic Stnlcture ,Garland Publishing, INC, New York & London, 1992, p60.
  • 10拉·克德尔巴耶瓦.(R.Kydyrbaeva).《玛纳斯奇的演唱艺术》[M].伏龙芝(比什凯克),1984年.第113页.

共引文献30

引证文献3

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