期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
佛教写经人物身份群体考
原文传递
导出
摘要
佛教写经是依托于佛法东传而产生的一种全社会文化活动.写经人员由初始的单一笔受身份转变为官方组织写经、僧人自写、民众信仰而抄经、拥书自给为职业等多种不同形式并存的庞大写经群体,由此衍生出『写经体』这一书法艺术风格.本文重在考察从初始写经到『写经体』的出现,写经人身份、信仰、书法风格、译经环境等诸多问题的发展流变.
作者
杨林顺
机构地区
南京大学哲学系
出处
《中国书法》
CSSCI
北大核心
2022年第9期192-194,共3页
Chinese Calligraphy
关键词
身份
写经
笔受
底本
官业
分类号
J292.1 [艺术—美术]
B949.2 [哲学宗教—宗教学]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
1
参考文献
2
共引文献
14
同被引文献
0
引证文献
0
二级引证文献
0
参考文献
2
1
王振复.
东汉时期佛教美学意蕴的初始酝酿[J]
.美育学刊,2019,10(3):20-28.
被引量:2
2
陈国灿.
吐鲁番出土的《诸佛要集经》残卷与敦煌高僧竺法护的译经考略[J]
.敦煌学辑刊,1983(0):6-13.
被引量:15
二级参考文献
1
1
俞伟超.
东汉佛教图像考[J]
.文物,1980(5):68-77.
被引量:104
共引文献
14
1
王作伟.
历代河西走廊译史资料研究的现状与展望[J]
.语言与翻译,2021(2):57-63.
被引量:1
2
姚崇新.
北凉王族与高昌佛教[J]
.新疆师范大学学报(哲学社会科学版),1996,17(1):68-77.
被引量:6
3
杨富学.
少数民族对古代敦煌文化的贡献[J]
.敦煌学辑刊,2005(2):85-99.
被引量:12
4
王惠民.
竺法护“世居敦煌”辨析[J]
.兰州大学学报(社会科学版),2008,36(4):26-30.
被引量:2
5
彭杰.
旅顺博物馆藏两件高昌王麹乾固供养写经残片探析[J]
.敦煌研究,2015(3):67-73.
被引量:2
6
胡其柱.
中国古代思想语境中“自由”语词源流考论[J]
.天津社会科学,2016(5):139-151.
被引量:2
7
张美侨.
沉郁与欢娱:唐长安节假日里的佛、道之争[J]
.石河子大学学报(哲学社会科学版),2016,30(4):19-29.
8
马德.
“敦煌菩萨”竺法护遗迹觅踪--兼论莫高窟创建的历史渊源[J]
.佛学研究,2017(1):115-133.
9
崔中慧.
初期佛教写经反映的文化交流——以竺法护译场为例[J]
.敦煌研究,2019(4):9-18.
被引量:1
10
史忠平.
汉魏两晋南北朝时期的佛经书写者——基于取经与译经活动的考查[J]
.中国书法,2019(17):76-87.
1
高列过,孟奕辰.
基于语气助词的《道行般若经》文本形成探究[J]
.古汉语研究,2022(2):84-100.
被引量:1
2
王向远.
佛典汉译“出经”及其概念功能[J]
.上海师范大学学报(哲学社会科学版),2022,51(4):47-57.
被引量:1
3
曾玮.
真情尤可待,怎奈世事迁——论《二十年后》中的变与不变[J]
.英语广场(学术研究),2022(30):33-36.
被引量:1
4
蔡栋.
变体画视角下的李嵩《货郎图》研究[J]
.美术,2022(10):112-119.
5
戈子依.
灵渠传说:社会空间中民间“历史心性”的表述[J]
.桂学研究,2022(1):293-301.
6
代蕊岚.
不及卢家有莫愁——浅析《长恨歌》中贵妃形象的悲剧性[J]
.文化创新比较研究,2021,5(36):28-31.
7
徐钊,蒋小平.
徽剧《凤凰山·赠剑》研究[J]
.吉林艺术学院学报,2022(5):76-81.
中国书法
2022年 第9期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部