《文心雕龙》的“物色论”与桐城派文论“声色观”的比较

Comparative studies of the“Scenery Description Theory”of The Literary Mind and the Carving of Dragons and the“Prosody and Rhetoric”of Tongcheng School

《文心雕龙·物色》篇所论“物色”为气象影响下的动态节物,其中感物论部分与《诗三百》以少总多的诗例材料被姚永朴引入《文学研究法·功效》篇,认为有“达情”“博物”的文学功能。然而,刘勰的“物色”论不同于桐城派的“声色”论,前者论节物对创作主体的冲击,更侧重情感激发,属文学发生论;后者将文章的社会效益与文学性结合起来讨论,以声色服务于文章义理,关联写作学。前者所论物色讨论的是文章素材,重点是如何表达内容;后者所论色泽,以炼字、造句、隶事为色泽三要,是文章辞采问题。刘勰虽然也用“声色”一词,但没有以此为文学范畴的明确意识。《文镜秘府论》所录旧题王昌龄《诗格》与桐城派古文家分别对“物色”与“声色”理论有进一步阐释与运用。