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马克思主义美学要以人民为中心——《在延安文艺座谈会上的讲话》的人民美学思想 被引量:5

People should be the core of Marxism Aesthetics:People aesthetics reflected in Talks at the Yanan Forum on Literature and Art
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摘要 人民美学是以《在延安文艺座谈会上的讲话》为代表的中国马克思主义美学的核心理念。以人民大众为本位的美学思想第一次确立了人民当家作主的政治权利和审美权利,开创了马克思主义美学的民族形式和人民文艺的新篇章。从学理上来讲,人民创造历史的唯物史观是人民美学的哲学根基,即人民大众成为政治和革命的主体,也必然成为审美的主体。毛泽东的人民美学也是马克思的政治解放和审美解放的继承和发展,作为革命主力军的人民大众不仅是审美活动的表现对象,还是文艺活动的服务对象。由此而来,人民文艺则是对中国传统文艺、外国文艺和民间文艺的综合改造、推陈出新的结果,是中国气派的新文艺形态。从学理逻辑来看,人民美学是马克思主义美学中国化的必然选择。从延安时期到新时代,从解放区文艺的新生和中华人民共和国成立初期社会主义文艺的繁荣,一直到新时期文学的探索和新时代文艺的新境界,马克思主义美学以人民为中心的基本理念没有改变过,因为这是马克思主义的必然逻辑,也是社会主义文艺的必然逻辑。
作者 韩振江 HAN Zhenjiang
出处 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2022年第6期18-24,共7页 Gansu Social Sciences
基金 国家社会科学基金重大项目“人类命运共同体视域下的21世纪西方激进左翼文论批判研究”(20&ZD290) 国家社会科学基金重点项目“当代西方激进左翼文艺理论研究”(18AZW002)。
  • 相关文献

参考文献3

二级参考文献15

  • 1冯宪光.毛泽东与人民美学[J].文艺理论与批评,2003(6):4-13. 被引量:19
  • 2弗里德里克.詹姆逊,王则译.论现实存在的马克思主义[J].马克思主义与现实,1997,49(1):45-51. 被引量:39
  • 3迟子建.零作坊[J].北京文学(精彩阅读),2003,0(7):4-38. 被引量:2
  • 4刘纲纪.马克思主义美学研究与阐释的三种基本形态[J].文艺研究,2001(1):4-12. 被引量:36
  • 5《周扬文集》第1卷.人民文学出版社,1984年版,第501—503页.
  • 6这和中国的思想传统有关,中国古代的学者历来不把理论仅仅看作是一种"知识",而看作是必须身体力行的理想、信念.
  • 7这同样与中国思想传统中的求实精神、审时度势、知权变的思想相关,但不能简单地称之为"实用理性",因为它仍然与理想、信念的坚持、贯彻、实现相关.
  • 8值得注意的是,不少西方马克思主义者对"文革"采取了十分肯定、赞扬的态度,这是因为"文革"和他们从历史唯心主义出发来"否定"资本主义社会的思想有共同之处.
  • 9这是过去在西方马克思主义者中颇有影响的一种看法,但它恰好说明西方对中国的马克思主义缺乏深入的研究,同时也自觉或不自觉地表现了西方对东方一向具有的优越感.
  • 10这和我过去主张的实践本体论在根本上是一致的,但又有些不同.关于我对实践本体论的论述,见拙文《实践本体论》(1988)、《马克思主义哲学的本体论》(1991)、《批评与答复--再谈我对马克思主义哲学的理解》(1996),均收入《传统文化、哲学与美学》一书,广西师范大学出版社1997年版.

共引文献52

同被引文献45

引证文献5

二级引证文献2

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