摘要
一在周之前的社会中,君王统治的理论依据大多诉诸主宰性的天命。(1)天(帝)是至上神,其将统治权赋予特定人或族群,并为他们提供保障。商汤在阐释其革夏命并建立统治的依据时曾说道:“有夏多罪,天命殛之……予畏上帝,不敢不正。”(《尚书·汤誓》)通过将政权来源归于超越人类社会之外且具有主宰性的天,君王的统治在一定程度上具有了权威性与正当性,但其所带来的负面效应也显而易见。在此理论中,天命之享有与君王政治实践之间并无关联,被认为是君王所在氏族的独占物,而维系这种独占的途径则是通过祭祀。但是,殷周之际的剧变打破了商王对其氏族永享天命的幻想,也迫使初获天下的小邦周统治者开始重新思考政治正当性这一问题。
