摘要
作为第一代弘教者的七十子后学在受造感中感受到了人的有限性,而与神圣者的无限性区以别,故主天人相分;但人又正是在受造感中觉悟到永恒的神圣者,进而依赖神圣者,故又主天人合一。通过开发人之心、性大能,人可通达于天,且使天成为了道德性存在,而不使天物化或虚化;同时,亦使心、性具有神圣性,而不是一种心理学之物质存在。心、性、天通而为一,这就是天人性命相贯通之宗教模型的确立。
出处
《世界宗教文化》
北大核心
2023年第1期134-140,156,共8页
The World Religious Cultures
基金
湖南省教育厅2022年重点项目“先秦思想中的形而上学问题研究”(编号:22A0082)
湘潭大学儒家文明与中国现代化研究中心之阶段性成果。
