摘要
南京国民政府成立后反迷信由社会思潮发展成为全局性政策方针。佛教在此次运动式的浪潮中成为重要对象,在社会文化地位和现实利益方面都受到了贬低和侵害。康寄遥从佛教理论的角度出发对迷信进行了定义,认为迷信可分为唯神、唯我、唯物三类,都是非佛教认可的。又与民主政治相联系,认为阶级统治、独裁专制是由以上三类迷信导致的,并提出了破除迷信的路径。作为居士,他的立场始终是革新和发展佛教,对迷信、庙产兴学的态度实际上也反映了当时佛教衰败的状况。
作者
李永斌
康博恒
Li Yong-bin;Kang Bo-heng
出处
《五台山研究》
2023年第1期9-15,共7页
Mt Wutai Researches
基金
陕西省社会科学基金项目“康寄遥与民国陕西佛教的现代化转型”(2022C011)。