成语"郑卫之音"与"尽善尽美"的内涵阐释

An Explanation of the Connotation of the Idioms"the Music of the States of Zheng and Wei"and"Reach the Acme of Perfection"

先秦作为中国文化艺术发展史上的第一个高峰时代,不同阶级的代表人物都提出过关于音乐的观点,这些观点深刻影响了后世的音乐审美理念."郑卫之音"与"尽善尽美"这两个成语正是这个时代的产物,体现的是我国古代对传统艺术文化及音乐的观念和判定."郑卫之音"指郑、卫两国的民间音乐,常被认为是靡靡之音、乱世之音.在对"郑卫之音"的抨击中,儒家代表人物孔子最为突出,他告诫弟子"放郑声,远佞人.郑声淫,佞人殆"."郑卫之音"常被称为"邪淫音乐",出现这种情况的原因有:第一,与郑、卫之地优越的地理生存环境有关;第二,与周、商两国文化冲突有关.儒家对"郑卫之音"的批判,体现了其人文理性精神,但欠缺学理性反思,从而极大地增加了误读和误释"郑卫之音"的可能性."尽善尽美"代表了与"郑卫之音"相对的另一极审美观念."尽善尽美"常用来表现事物达到完美无缺的地步.孔子首次将"美"与"善"区别开来理解."美"虽然能给人带来感官的愉悦,但是其要达到"仁"的审美标准,就必须有"善"的内蕴.只有"美"与"善"交融,实现统一,才能充分体现孔子"仁"的思想主张.无论是"郑卫之音"还是"尽善尽美",这些古代音乐思想经历史筛选流传至今,并以成语的形式保存下来,在当下影响着个人的为人处事方式和社会道德风尚,折射出中国古代音乐美学思想耀眼的光芒.