意志的肯定与否定——叔本华论本性的意志与意志的本性

Affirmation and negation of the will:Schopenhauer on the will of nature and the nature of will

在西方哲学史上,相对于理性、经验和情感来说,意志一直是隐而不彰的,只是到了叔本华哲学时,才给了其一个突出的中心地位。但是,意志同世界与人的关系究竟如何?这一“意志”又作何解?它真是传统意义上所说的人性中的意志吗?其实,意志被叔本华视作表象世界后面的本质或者说物自体,被视作人的本性。然而,这一观念的成立必须依赖于他对意志概念的特殊扩展和解释。叔本华所阐述的意志并非与认知、情感相对而言的意志,也不是“意志自由”意义上一般的人的意志,它实际包括了一切动物的意图、植物的生长和无机界的力,而在人那里除了意图之外主要就是“欲望”。换言之,意志被叔本华视为永无休止、不可遏制、充满竞争但却永远达不到目的的欲望。因此,解脱之道是对意欲的清醒认识、取消和否定。但与通常的唯意志论不同,叔本华的意志反而是一种最不像意志的“意志”,对意志的否定实际上是对欲望的批判。无论如何,叔本华明确地揭示出意志的概念并赋予其核心地位,为后来的“权力意志”“潜意识”、生命哲学和非理性主义开辟了道路。