“功夫”何以成为哲学?——对《儒家功夫哲学论》的一项讨论

How did“Gongfu”Become a Philosophy?:A Discussion of On Confucian Philosophy of Gongfu

儒家工夫论为当代中国哲学研究所重视,这是因为传统儒学以工夫实践为其理论的主要特色,自有一套独特而丰富的以格物致知、修身养性等为核心内容的工夫理论。由先秦孔孟儒学发展到宋明理学,更是形成了一套颇具哲学意涵的本体工夫论系统。这套系统展现出本体与工夫的交互性特征,既涉及行为主体问题,又涉及工夫何以可能的本体问题,两者之间不单纯是语义上的“合一”而已,更是内含互动机制的互涵互摄,并最终发展出阳明心学意义上的“即本体即工夫”这一本体工夫论。重要的是,本体工夫“相即”不是一种陈述命题,即并不意指结构上相即不离这一事实陈述,而是在理论指向上意味着即工夫以还本体、即本体以显工夫的交互性呈现过程。《儒家功夫哲学论》主张将“功夫”引入哲学,以彻底改变西方对哲学“合法性”问题的话语垄断,其中对工夫本体论、工夫形上学等问题的探讨有诸多原创性的观点,对于推动当代中国哲学的建构有重要贡献。然而“儒家功夫哲学”作为“儒学第三期”发展方向的一种展示,如何更好地接着讲“儒学第二期”(宋明理学),似有必要首先对宋明理学本体工夫论等哲学资源做出更全面恰当的理解和把握。