覺浪道盛的禪解《論語》

Daosheng's Interpretation of The Analects through Zen

晚明禅僧道盛對儒學有其同情的理解,對孔子其人其學别具共鸣舆洞見,對《语》颇見精。故本文試明其说,以見佛門解儒書之妙义。压来對顔子之所好何學,是儒學關注焦點之一,然而對此好學内容的關键句“不遥怒,不贰遇”,却没有较允妥的解释;此外孔子對“生死”题究持何見解,来教外也多具说。正巧,道盛對这两大争羲主题都有出人意表的谈,因此本文由四方面加以考察:(1)先明道盛對“不贰遇”的新解。其说逸出傅统,但可提供新视點。本文也將同时尊向對“人的有限性”周题的回應。(2)此等有限性的極端,即死亡。一般韶為《语》罕言死亡周题,存数章反遗俊世言浅之;本文亦呈现道盛對“朝開道,夕死可矣”章活浚切要的演示舆提點。既蕴禅家宗風,也足离筱人悟入孔門生死周题之参照。(3)顺前雨则的相引文,必及人由染搏净由凡转聖之機,这便是枯出“怨的禅法”的根由。(4)最筱则带出道盛暗示孔子教法舆禅相應的特色。總之,本文籍综理道盛的《语》新解,觀其如何籍儒典以申明佛學?其又隐涵那些深義?又對孔子教法有何提點?具於孔子教说之又何在?且看道盛孔子的千古相發。