超越康德——论海德格尔的存在论伦理学

Ubersteigung des Kants:Uber die Ontologischen Ethik vom Heigegger

马丁·海德格尔在《存在与时间》中为本体论殚精竭虑,表面上看,马丁·海德格尔在《存在与时间》中只关心对本体论的辩护,而对伦理学持否定态度。实际上海德格尔并非真的把伦理学拒之门外。本文通过探讨海德格尔对康德实践哲学的理解与接受,表明海德格尔的本体论哲学中已具有伦理学雏形,并足以延展出存在论伦理学(Ontologische Ethik)的哲学概念。在海德格尔看来,群体伦理并非独立于个人存在之外而是寓于其中,对群体伦理的思考相对于对个体存在的思考是第二性的,且其伦理学思考是存在论的子集。海德格尔在关于康德的系列演讲中透露出与康德实践哲学的亲近性,即在自我责任的意义上定义个人存在。部分学者认为海德格尔强调个人生活忽略人际团结是其掉进唯我论和决定论陷阱的例证,但笔者认为这类观点的误区可以通过引入本真性(Eigentlichkeit)的方法论予以调和回应。

Martin Heidegger hat in seiner Philosophie immer negativ und abfalliguber die Ethik gesprochen.Aber bereits in Sein und Zeit und insbesondere in seinen Vorlesungen zu Kant hat sich Heidegger gezielt mit ethischen Fragen beschaftigt.Ich werde zeigen,dass Heidegger an Kants praktischer Philosophie anknupft und so die Grundzüge einer ontologisch-en Ethik entwickelt.Der Grundgedanke dieser ontologischen Ethik ist,dass eine Besinnung auf das Sein des Menschen der inhaltlichen Bestimmung der Ethik vorausgehen muss.Kritiker werfen Heidegger immer wieder vor,es ginge ihm dabei nur um das Leben des Einzelnen und darum,dass der Einzelne eigentlich“wird,aber nie um das soziale Miteinander.Als Antwort auf diese Kritik zeige ich,dass das Verhaltnis des Einzelnen zu sich selbst bei Hei-degger zugleich ein Verhaltnis zu den Mitmenschen ist.Die”Eigentlichkeit betrifft nur die Art und Weise,wie sich der Einzelne zu der Welt verhalt.