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从思辨辩证法到对话辩证法——论伽达默尔哲学诠释学对黑格尔辩证法的继承

From Speculative Dialectics to Dialogical Dialectics:On Gadamer's Hermeneutics Inherited from Hegel's Dialectics
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摘要 伽达默尔对黑格尔的误解,反而表明了其哲学诠释学是对黑格尔辩证法的真正继承。在理解哲学本身的核心原则上,二者都主张“本体论、认识论和方法论三者合一”。基于此,二者均强调存在本身的运动,不论是伽达默尔的诠释学经验,还是黑格尔的意识经验,都指的是事情本身的经验,而非相区别的存在经验与意识经验。在理论形态上,不论是伽达默尔的对话辩证法,还是黑格尔的思辨辩证法,都呈现为一种螺旋式的动态展开。这使得他们的理论均具有开放性的特征,而不是一个具有开放性,一个具有封闭性。二者对于真理问题的理解亦是如此。当然,这并非指他们的理论是完全等同的,而是在具有同一性的同时各自有所侧重:黑格尔更强调人类历史、人类精神和人类经验作为一个绝对整体自我展开的有机整体序列,认为这些要素本身就构成了一个动态生成的、有机的整体。相对地,伽达默尔则更加注重于人类经验和人类历史的有限性或自我超越性。这种有限性本身的开放性特征,恰恰指向人类经验和历史的无限性和整体性发展。
作者 荆晶 JING Jing
出处 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学)》 北大核心 2023年第6期33-46,共14页 Journal of Nanjing University(Philosophy,Humanities and Social Sciences)
基金 扬州大学“高端人才支持计划”。
  • 相关文献

参考文献14

二级参考文献61

  • 1Martin Heidegger. Sein und Zeit, Max Niemeyer Verlag Tubingen, 1979, p. 153.
  • 2Hans-Georg Gadamer. Gesammelte Werke, Bd. 1. Hermeneutik Ⅰ: Wahrheit und Methode-Grundziiege einer philosophischen Hermeneutik ,J. C. B. Mohr (Paul Siebeck),Tuebingen, 1986/1993,p. 271.
  • 3Sein und Zeit, p. 153. Hermeneutik Ⅰ : Wahrheit und Methode-Grundziiege einer philosophischen Hermeneutik. p. 271.
  • 4《哲学作为严格的科学》,第69页.
  • 5《纯粹现象学和现象学哲学的观念》,第76页.
  • 6Sein und Zeit ,p. 27.
  • 7Sein und Zeit ,p. 28.
  • 8Sein und Zeit ,p. 34.
  • 9Sein und Zeit ,p. 153.
  • 10Htermeneutik Ⅰ : Wahrheit und Methode-Grundzuege einer philosophischen Hermeneutik , pp. 383-384.

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