摘要
在黑格尔哲学中,事物都是精神自我实现的中介,都为精神的必然性所规定。这种必然性不仅规定了人的本质,还规定了人的现实生活。黑格尔认为,人类活动的整个历史都是精神自我实现的过程,在这个过程中,国家作为精神在现实中的伦理实体对人的现实活动领域——家庭和市民社会具有决定作用,个人只有将自身的现实活动与国家伦理的内容相统一才能实现真正的自由。马克思通过重释伊壁鸠鲁的原子论,从根本上消解了黑格尔的精神实体及其必然性,并论证了自我意识的客观性和独立性,从而撬动了黑格尔国家学说的理论基石。马克思认为,自我意识只有通过同物质的现象世界作斗争才能实现真正的自由,这也为其后的现实批判活动奠定了坚实的理论基础。
作者
胡盼盼
梁田
HU Panpan;LIANG Tian
出处
《马克思主义哲学》
CSSCI
2024年第1期91-98,共8页
Marxist Philosophy
基金
华北电力大学中央高校基本科研业务费专项资金“大历史观下的人类命运共同体研究”(项目编号:023MS086)的阶段性成果。