摘要
由于唐代大乘佛教的广泛传播,奠定了明清时期的民间宗教卷本产生、发展的信仰基础,同时也形成了说唱结合、一领众和的讲唱形式。明清时期的“民间宗教家”利用这种有信仰基础的儒、道、佛思想和已被群众广泛接受的形式。在体式上,明代发展成熟的十字句也被“民间宗教家”吸收消化,并以十字句编写了大量故事卷本来支撑其宗教活动。为了广收教徒、多敛钱财,“民间宗教家”广泛宣传,使宝卷在全国范围迅速蔓延。无论是河西宝卷,还是全国宝卷,都并非“变文的嫡系子孙”,而是经历了明清“民间宗教家”的加工改造,与佛教变文有了很大差异。21世纪之交,大众媒体普及,河西宝卷的念唱式微,其生命力有待于持续观察研究。
出处
《交响(西安音乐学院学报)》
2024年第1期75-81,共7页
Jiaoxiang-Journal of Xi'an Conservatory of Music