《楞严经》如来藏理论的反梵我论建构

The Anti-Brahman-Atman Theory Construction of Tathagatagarbha Theory in The Surangama Sutra

《楞严经》从轮回和成佛的主体问题出发,确立了代表“真心”的清净如来藏和因“妄心”而生的世间万法的二元结构,并通过“性真相妄、依真起妄”基本理论模型将二元回归于一元。这使得《楞严经》对如来藏的阐发有了更深入的推进,但同时也使《楞严经》的如来藏理论在形式上更加类同于印度传统梵我论。在当代批评者的语境里,如来藏和梵我论都属于某种本体论,从而趋于一致。但通过将佛教与康德哲学中现象、物自身等概念对比,可发现佛教并不先天反对本体论,二者反而有相互融摄的可能。虽然,《楞严经》在发展如来藏理论的进程中,无意中让自身更符合本体论范式,但同时又花了大量篇幅批判了将如来藏和梵我论等同的论调。这一批判是为了维护自身,批判的重点集中于缘起论和自然外道。从中不难发现,《楞严经》与此前如来藏系经典在义理上一脉相承。