《公羊傳》“非有即爾”小劄

《公羊傳》桓公二年有“器之與人,非有即爾”一説,通行諸本皆然。清代學者對於“非有即爾”看法有二。其所爭者,不過傳文“有”“即”倒置與否耳。王引之以爲傳文有訛,應當改作“非即有爾”。其立論本於何休,何氏注“非有即爾”曰:“即,就也,若曰取彼器與此人異國物。凡人取異國物,非就有。取之者,皆持以歸爲有,爲後不可分明,故正其本名。”又注“至乎地之與人,則不然”曰:“凡取地,皆就有之,與器異也。”王引之攷此二者,篤定傳文有誤。