论邵雍心学工夫与宋明心学工夫的理论融通性

邵雍的先后天学与儒家工夫论密不可分,言先天可谓之心法,言后天可谓之工夫,此中表现出重先天、轻后天,先天为体、后天为用的学问倾向。“心为太极”的提出使先天与后天之辨体现为本体与工夫的关系,邵雍一方面肯定本体即工夫,另一方面强调以工夫体贴本体。在涉及心与易的关系时,“心为太极”因把心抬至与太极同等的位格,显露出以心解易的心学气象,以及圆融心学与易学的哲学运思方式。也正是在此意义上,邵雍以“心为太极”为核心的心学工夫与阳明“良知即是易”所代表的宋明心学工夫具备了理论融通性。