摘要
青年卢卡奇将隐藏在马克思"商品拜物教"之中的"物化"思想提取出来,借助于韦伯的"合理化"思想使其成为整个现代资本主义世界的意识结构,构建起一种"自然本体论";借助于黑格尔和马克思的辩证历史理性将"历史"确立为真正的社会存在,将颠倒的"自然本体论"重新颠倒过来,构建起一种真正的社会存在的本体论;最后,借助于马克思的无产阶级革命理论将这种理论构想的实现寄希望于无产阶级阶级意识的觉醒。从根本上说,青年卢卡奇的"物化"思想并不是一种"正统马克思主义"的革命理论,而是一种资本主义社会批判理论。
出处
《广西社会科学》
CSSCI
北大核心
2016年第9期61-65,共5页
Social Sciences in Guangxi