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禅宗美学的本体论空观 被引量:3

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摘要 “空观”是禅宗美学的本体论范畴 ,把“心性本体论”作为禅宗美学的本体论是不妥当的。贯穿普遍联系原则的“缘起论”是禅宗美学“空观”的哲学基础 ,因而禅宗美学既要以“空观”为本体 ,又必须反对“顽空”观。禅宗美学正是以“空观”为本体 ,才把“无味”“至味”等作为美学最高范畴 ,作为最高的审美境界或者美的终极本原。因此 。
作者 周全田
出处 《周口师范学院学报》 CAS 2002年第6期55-58,共4页 Journal of Zhoukou Normal University
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参考文献20

二级参考文献15

  • 1吴言生.曹洞宗禅诗研究[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版),1999,28(1):145-151. 被引量:3
  • 2方立天.华严宗的现象圆融论[J].文史哲,1998(5):68-75. 被引量:14
  • 3德里达 赵兴国.《文学行动》[M].中国社会科学出版社,1998年.85-96页.
  • 4何佩群译.《一种疯狂守护着思想》[M].上海人民出版社,1997年版.第21页.
  • 5德里达:《哲学的边缘》,芝加哥,1982年,第294页。
  • 6德里达:《文学行动》前言第5页,中国社会科学出版社1998年,赵兴国等译.
  • 7《五灯会元》卷十八、卷十九.
  • 8.《德里达—解构之维》.,.第9页.
  • 9.《五灯会元》卷十九.,..
  • 10德里达:《立场》,巴黎1972年,第56—57页,另参见陆扬《德里达—解构之维》华中师大出版社1996年,第57页.

共引文献60

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引证文献3

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