摘要
鄭玄禘論繁複,而禘祫僅涉宗廟之祭。何休禘祫義側重從《春秋》經傳内部推至出義例,更重視《春秋》及《公羊傳》經典本身體系性與自洽性,而不考慮群經推證。鄭玄禘祫義則在立足《公羊》的前提下,會通群經,用歷代異制與尊卑分殊等方式對不同經典作出分殊,使得群經之差異,表現為不同時空下禮的不同展現。經其構建之禮制,呈現出“理想性”“完備性”等特點。何鄭禘祫義當相互補充,方能形成整全的宗廟禘祫格局。另外,通過對經學本身的重新疏通以重構禘祫,使得經學不可避免地與現實發生張力。這種張力一方面使經學不可能完全符合現實政治與歷史的形態;另一方面,又使經學凌越於現實政治與社會,放大了經學在政治與歷史中的指導作用。
出处
《经学文献研究集刊》
CSSCI
2018年第2期163-200,共38页
Journal of the Studies on Chinese Classics and Literature
基金
國家社科基金重大項目(第二批)“儀禮復原與當代日常禮儀重建研究”(14ZDB009)階段性成果