期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息

甲骨刻辞中的文艺思想因素 被引量：10

The Thought in Literature and Arts Contained in the Jiagu Engraving
下载PDF
导出
摘要 本文首次尝试探讨了殷商甲骨刻辞中的文艺思想因素问题。探讨分三个层面 :一是以带“伐”、“舞”、“奏”、“文”等字的辞条为例 ,考察了商朝人重视文化建设的浓厚尚文意识 ;二是通过考辨刻辞中孕育和记录的“占”、“谱”、“册”、“祝”、“诰”等古代文体雏形 ,体认了商朝人已初具朦胧的文体意识 ;三是通过对刻辞字、句、篇的例释 ,确认了商朝人已具备较明晰的写作意识。
作者 徐正英
机构地区 郑州大学文化传播学院
出处 《甘肃社会科学》 北大核心 2003年第2期36-41,共6页 Gansu Social Sciences
关键词 甲骨刻辞 尚文意识 文体意识 写作意识 文艺思想因素
分类号 I206.2 [文学—中国文学]
  • 相关文献

参考文献11

  • 1《史记@殷本纪》正义引《竹书纪年》,中华书局,1982年11月版.
  • 2如,吴其昌《殷代人祭考》云:"伐为用人之祭."陈梦家《殷虚卜辞综述》云:"所伐之人即所杀之人牲."屈万里《殷虚文字甲编考释》云:"当是斩首之义."李孝定《甲骨文字集释》云:"卜辞恒言伐某方,征伐之义也;或言伐若干人,杀人以祭也."姚孝遂《甲骨文字诂林@"伐"字按语》云:"卜辞‘伐'为用牲之法,即斩人首以祭神祖,……‘征伐'亦为其引申义,凡征战必有所斩伐.……所谓‘干舞'、‘羌舞'之说,皆不可据."
  • 3宋镇豪《夏商社会生活史》亦认为武舞脱胎于战斗队列的变化.
  • 4裘锡圭.《释万》认为"万"是专门从事乐舞工作的官员[J].中华文史论丛,1980,(2).
  • 5朱芳圃《殷周文字释丛》云:"文即文身之文."孙海波《甲骨文编》云:"文,……人名."严一萍《中国文字》3卷9册云:"甲骨及彝铭之文皆示人身错画,……其用于卜辞中者方国地名,或称先祖文武丁."徐仲舒《甲骨文字典》云:"(文)象正立之人形,胸部有刻画之纹饰,故以文身之纹为文.《说文》:‘文,错画也.象交文.'甲骨文所从之X、U、一等形即象人胸前之交错画.……文,美也.冠于王名之上以为美称."姚孝遂《甲骨文字诂林@"文"字按语》云:"(文)为人名."
  • 6饶宗颐.《如何进一步精读甲骨刻辞和认识卜辞文学》[J].中国语文研究,1992,(10).
  • 7于省吾《骈续》云:"策、册古籍同用.经传言册祝、祝册、策告,其义一也."
  • 8郭晋稀《文心雕龙译注》308页,甘肃人民出版社,1982年3月版.
  • 9李圃《甲骨文选注》26页云:"四方与四方风名除此版外,还见于《甲骨文合集》14295版,文辞略有不同.……其中两方的方名与风名正好与此版的说法互相颠倒.胡厚宣根据《山海经》等典籍材料互相印证,指出‘西方曰夷风日丰'是对的,而此版的西方名与风名互倒,应是契刻者的笔误.据此,西方一句应作:西方日夷风日丰."李说甚是,今引文径从改.
  • 10姚孝遂.论甲骨刻辞文学[J].吉林大学社会科学学报,1963,11(2):61-71. 被引量：11

共引文献15

同被引文献78

引证文献10

二级引证文献17

甘肃社会科学
2003年 第2期

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部