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甲骨刻辞中的文艺思想因素 被引量：11

The Thought in Literature and Arts Contained in the Jiagu Engraving
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摘要 本文首次尝试探讨了殷商甲骨刻辞中的文艺思想因素问题。探讨分三个层面 :一是以带“伐”、“舞”、“奏”、“文”等字的辞条为例 ,考察了商朝人重视文化建设的浓厚尚文意识 ;二是通过考辨刻辞中孕育和记录的“占”、“谱”、“册”、“祝”、“诰”等古代文体雏形 ,体认了商朝人已初具朦胧的文体意识 ;三是通过对刻辞字、句、篇的例释 ,确认了商朝人已具备较明晰的写作意识。
作者 徐正英
机构地区 郑州大学文化传播学院
出处 《甘肃社会科学》 北大核心 2003年第2期36-41,共6页 Gansu Social Sciences
关键词 甲骨刻辞 尚文意识 文体意识 写作意识 文艺思想因素
分类号 I206.2 [文学—中国文学]
  • 相关文献

参考文献11

  • 1《史记@殷本纪》正义引《竹书纪年》,中华书局,1982年11月版.
  • 2如,吴其昌《殷代人祭考》云:"伐为用人之祭."陈梦家《殷虚卜辞综述》云:"所伐之人即所杀之人牲."屈万里《殷虚文字甲编考释》云:"当是斩首之义."李孝定《甲骨文字集释》云:"卜辞恒言伐某方,征伐之义也;或言伐若干人,杀人以祭也."姚孝遂《甲骨文字诂林@"伐"字按语》云:"卜辞‘伐'为用牲之法,即斩人首以祭神祖,……‘征伐'亦为其引申义,凡征战必有所斩伐.……所谓‘干舞'、‘羌舞'之说,皆不可据."
  • 3宋镇豪《夏商社会生活史》亦认为武舞脱胎于战斗队列的变化.
  • 4裘锡圭.《释万》认为"万"是专门从事乐舞工作的官员[J].中华文史论丛,1980,(2).
  • 5朱芳圃《殷周文字释丛》云:"文即文身之文."孙海波《甲骨文编》云:"文,……人名."严一萍《中国文字》3卷9册云:"甲骨及彝铭之文皆示人身错画,……其用于卜辞中者方国地名,或称先祖文武丁."徐仲舒《甲骨文字典》云:"(文)象正立之人形,胸部有刻画之纹饰,故以文身之纹为文.《说文》:‘文,错画也.象交文.'甲骨文所从之X、U、一等形即象人胸前之交错画.……文,美也.冠于王名之上以为美称."姚孝遂《甲骨文字诂林@"文"字按语》云:"(文)为人名."
  • 6饶宗颐.《如何进一步精读甲骨刻辞和认识卜辞文学》[J].中国语文研究,1992,(10).
  • 7于省吾《骈续》云:"策、册古籍同用.经传言册祝、祝册、策告,其义一也."
  • 8郭晋稀《文心雕龙译注》308页,甘肃人民出版社,1982年3月版.
  • 9李圃《甲骨文选注》26页云:"四方与四方风名除此版外,还见于《甲骨文合集》14295版,文辞略有不同.……其中两方的方名与风名正好与此版的说法互相颠倒.胡厚宣根据《山海经》等典籍材料互相印证,指出‘西方曰夷风日丰'是对的,而此版的西方名与风名互倒,应是契刻者的笔误.据此,西方一句应作:西方日夷风日丰."李说甚是,今引文径从改.
  • 10姚孝遂.论甲骨刻辞文学[J].吉林大学社会科学学报,1963,11(2):61-71. 被引量：11

共引文献15

同被引文献91

引证文献11

二级引证文献18

甘肃社会科学
2003年 第2期

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