期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
关于道教研究的历史和方法
被引量：
12
Of the History and Methods of the Study of Daoism
原文传递
导出
摘要
本文是葛兆光先生在清华大学授课讲义的一部分,现征得作者同意,在本刊发表。
作者
葛兆光
机构地区
清华大学人文学院
出处
《中国典籍与文化》
2003年第1期75-85,共11页
Chinese Classics & Culture
关键词
道教研究
研究历史
研究方法
日本
中国
清代
分类号
B958 [哲学宗教—宗教学]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
0
参考文献
2
共引文献
2
同被引文献
66
引证文献
12
二级引证文献
13
参考文献
2
1
葛兆光.当代日本的中国道教研究[J]传统文化与现代化,1996(02).
2
葛兆光.
文献、理论及研究者─—关于中国宗教史研究[J]
.中国史研究,1995(2):23-31.
被引量：3
共引文献
2
1
王庆德.
中国民间宗教史研究百年回顾[J]
.文史哲,2001(1):30-37.
被引量：11
2
黄勇.
论材料与学术研究之关系[J]
.内江师范学院学报,2014,29(3):126-128.
同被引文献
66
1
马敏.
放宽中国近代史研究的视野——评介《近世中国之传统与蜕变》[J]
.历史研究,1999(5):130-139.
被引量：11
2
吴光.
论《新青年》反对鬼神迷信的斗争[J]
.近代史研究,1981(2):190-203.
被引量：5
3
邓明.
古汉语词义感染例析[J]
.语文研究,1997(1):31-33.
被引量：19
4
白盾.
“中国根柢”何以“全在道教”?——论鲁迅对道教、道家思想的批判[J]
.社会科学辑刊,1983(5):136-142.
被引量：3
5
朱庆之.
从魏晋佛典看中古“消息”词义的演变[J]
.四川大学学报（哲学社会科学版）,1989(2):74-80.
被引量：8
6
邵文实.
敦煌道教试述[J]
.世界宗教研究,1996(2):68-78.
被引量：6
7
孙明君.
嵇康与文士道教[J]
.哲学研究,1996(6):50-57.
被引量：6
8
葛兆光.
道教与唐代诗歌语言[J]
.清华大学学报（哲学社会科学版）,1995,10(4):10-13.
被引量：18
9
卿希泰.
重温鲁迅先生“中国根柢全在道教”的科学论断[J]
.中国道教,2001(6):10-14.
被引量：3
10
邢东田.
应当如何理解鲁迅先生“中国根柢全在道教”之说——与卿希泰教授商榷[J]
.学术界,2003(6):129-137.
被引量：6
引证文献
12
1
高航.
“真积力久、诠叙有方”——读付海晏教授《北京白云观与近代中国社会》[J]
.近代史学刊,2020(1):272-279.
2
叶贵良.
唐代敦煌道教兴盛原因初探[J]
.新疆社会科学,2005(2):62-66.
被引量：4
3
冯利华.
道书隐语刍议[J]
.中国文化研究,2006(2):64-74.
被引量：4
4
张振谦.
《太平经》《真诰》对李贺、李商隐爱情诗语言的影响[J]
.兰州学刊,2008(6):173-175.
被引量：1
5
张振谦,王晓霞.
李贺、李商隐爱情诗对《太平经》、《真诰》道经语言的接受[J]
.伊犁师范学院学报（社会科学版）,2008,27(3):93-97.
6
刘祖国,李翠.
道教典籍《太平经》语言的再解读[J]
.唐都学刊,2010,26(6):108-112.
7
刘祖国.
道教文献语言研究的困境与出路[J]
.中国道教,2012(5):55-57.
被引量：1
8
田启涛.
道教文献词语拾零[J]
.现代语文（下旬．语言研究）,2013(9):20-23.
9
何昱杰.
现代学术转型中的道教史研究 以许地山、傅勤家论著为核心的探讨[J]
.中国道教,2019(2):32-37.
被引量：1
10
胡海义.
道教宫观山志的文学研究价值——以杭州为中心的考察[J]
.中国文学研究,2019,0(3):38-45.
被引量：2
二级引证文献
13
1
刘琪,刘祖国.
道经注释语言研究——以《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》为中心[J]
.郑州师范教育,2020(2):66-70.
2
瞿先飞,张方兴.
从执着抗争到自然无为——论《玉官》主人公人生态度的转变[J]
.绥化学院学报,2023,43(3):70-72.
3
张可.
论李商隐的道教情怀[J]
.社会科学家,2012,27(S1):267-270.
4
郑炳林,屈直敏.
归义军时期敦煌佛教教团的道德观念初探[J]
.敦煌学辑刊,2006(2):91-101.
被引量：1
5
寇凤凯,张春梅.
试论归义军时期的道教讲经活动[J]
.今日科苑,2009(2):27-28.
6
王哲,杨树文.
新疆当代城市雕塑的地域文化研究[J]
.贵州民族研究,2015,36(11):125-128.
7
易思平.
道教语言视角下李商隐诗歌的朦胧美解析[J]
.现代语文（上旬．文学研究）,2016(11):9-11.
8
吴冬.
从《太上正一咒鬼经》、《洞真太上太素玉箓》复音词看中古法术类道经的研究价值[J]
.古籍整理研究学刊,2019,0(2):72-74.
9
田海峰,张安福.
塔里木道教文化遗存及其成因[J]
.中国道教,2019,0(3):27-33.
10
马志飞.
传统戏曲行话的外衍效应研究[J]
.戏剧文学,2020(9):112-118.
被引量：1
1
张健（记者）.
葛兆光：要共同提升，不能集体沉沦[J]
.素质教育大参考,2007(08A):45-46.
2
孙向中.
读葛兆光著《屈服史及其他》[J]
.史学月刊,2008(1):132-134.
3
葛兆光.
“正晌午时说话,谁也没有家”——一九七七年杨联陞回国记[J]
.读书,2014(3):161-171.
4
叶春生.
日本的“妖怪学”[J]
.民俗研究,2004(1):153-155.
被引量：10
5
徐韶杉.
葛兆光教授：用历史的眼光理解风水[J]
.大众商务（创业版）,2008(7):45-45.
6
林川.
葛兆光《中国思想史》写法漫议[J]
.浙江学刊,2002(2):178-189.
被引量：5
7
李宗陶.
葛兆光 告诉你一个清醒的“中国”[J]
.南方人物周刊,2011(28):88-91.
被引量：1
8
葛兆光.
佛教研究方法谈(一) 关于佛教研究的历史与方法[J]
.世界宗教文化,2004(2):4-5.
被引量：2
9
区逸.
读葛兆光《中国思想史》第323-325页[J]
.浙江学刊,2002(2):190-192.
被引量：2
10
丁为祥.
简议哲学史与思想史之别——兼与葛兆光先生商榷[J]
.文史哲,2013(3):74-82.
被引量：5
中国典籍与文化
2003年 第1期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部
