摘要
宗教空间是戏曲中从案头创作到舞台表现都颇受偏爱的典型场景。在传奇体制下,以"折"为单位的空间转换形制,更使得宗教空间由背景性场所凸显为功能性场域。因此,宗教场域往往便具有了标示事件"转折"的功能性特征,使其在历史剧中成为表现历史波澜、事件际遇、人物命运的最好载体。在明末清初史剧巨擘的李玉笔下,这种宗教场域又以佛道分为"庙"、"观"两种,并因其对性别文化的认知与宗教情感的倾向而使得二者呈现出迥异的性别指向与空间色彩。简言之,道观场域更多沾染了世俗色彩,而与男性所代表的乱世境况一脉相承;佛庙空间则较纯粹地保留了宗教空间的神圣性,而与女性所象征的桃源静守相和相佐。在此场域色彩与性别内涵的对应中,展现的一种符合"节别之和"的性别涵韵与"各安本位"的性别定位。通过这样一种性别指归的定位,李玉所传达的是对重构稳定社会空间的呼唤与重建传统文道统序的"理想国"寄寓。
