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从"性"、"命"概念的演化看《易传》的著作年代及思想渊源 被引量:1

A study of the completed time of Yi zhuan and its ideological sources by the evolution of the concepts of "(human) nature" and "mandate
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摘要 本文通过对先秦儒学"性"、"命"概念之演化与发展的历史考察,指出:《易传》的性命之论与《中庸》、楚简、孟学相契,而与荀学不类;《易传》的创作年代是在荀子之前之思孟学派形成和兴盛时期,而不是在荀子之后。 Through a historical examination of the evolution and development of the concepts of '(human) nature' and 'mandate' appeared in Confucian documents of the preQin times, this paper points out that theories on '(human) nature and mandate' expounded in Yi zhuanaccord with those elaborated in the Doctrine of the Mean, certain materials on slips excavated at Chu, and Mencius, but are not similar with theories of XUN zi (313-230 BC); The completed time of Yi zhuanshould be during the time when the Confucian school of Zi Si and Mencius was forming and flourishing, but not after the day of XUN zi.
作者 路德斌
出处 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2003年第2期28-33,共6页 Studies of Zhouyi
关键词 易传 尽性俟命 思孟学派 (human) nature mandate Yi zhuan accomplish nature and await mandate Confucian school of Zi si and Mencius
  • 相关文献

参考文献3

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共引文献127

同被引文献10

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  • 8为排版方便,此处将通假字等直接转写为通行文字.
  • 9王先谦:《荀子集解·赋篇》第315页.对于此句的理解,历来注家有异.王先谦引俞樾之说:杨注非是,褰当读为攐,《方言》:攐,取也.云行雨施,泽被天下,天下皆有取也.故曰:卬卬兮天下之咸蹇也.下文"德厚而不捐"即承此而言.若如杨注则与下意不贯矣.此说可资参考.
  • 10廖名春.论六经并称的时代兼及疑古说的方法论问题[J].孔子研究,2000(1):46-58. 被引量:19

引证文献1

二级引证文献3

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