摘要
先秦两汉文献中,作为具有社会、伦理意义的词'家人',有三个不同来源,其间既有联系也有性质上的区别。《诗经·周南·桃夭》'宜其家人','家人'谓'一家之人',特指'夫妇';引申为'家中的人'或'人家',即'凡人之家'。《周易》卦名'家人'指妇、妻,'家人'指妇人、妻子。'家人'卦的内容是讨论为妇之道的,即在家庭范围内如何管束妇女。该卦初九爻辞'闲有家',意即阑隔、范围、制约妇人,以防范其'原罪'于微,以'利女贞'。这样的观念浸透中国此后儒家思想主导的几千年文明史,只有在如窦太后操纵学术取向、干预朝政的文景之世,尊奉黄老之言,是为例外。'家人'第三个来源指隶属于主家的奴仆,《史记》、《汉书》有'家人子',犹'家人','子'是词尾。本文以文献释读为证,从训诂的角度对'家人'、'家人言'、'家人子'做出新的解释,也纠正了前人对有关这些词语的例句的错误认识,从而对相关历史文献做出正确解释。这是训诂明则'经'义明的路子。文章对词义的考证溯源理流,结合历史实际,从词的本义出发,根据社会历史文化追溯词义引申发展脉络。词义演变与历史文化相结合,把古汉语词义作为文化历史化石,语言史与社会发展史、文化史相结合,这是训诂明则历史文化明的路子和方法。语言文字的研究和考证,需要并且可以更多地为社会历史的研究服务,以丰富其内涵、使之焕发新鲜的生命力,但是这需要以客观求实的态度和认真扎实的考据为基础,以免主观任意。这一点是极为重要的,在当今时代尤其重要。
