敦煌变文作品校录二种
被引量：1
Notes on Two Dunhuang Bianwen
出处
《敦煌学辑刊》
2002年第2期30-33,共4页
Journal of Dunhuang Studies
参考文献4
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1中国社会科学院历史研究所等编《英藏敦煌文献》,四川人民出版社,1995年,第12卷,第86页.
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2S.8167号第13行中引经云:"以现其身,为大医王善疗众疾"乃至"□(如)是等三万三千(人)",出于鸠摩罗什译《维摩诘所说经》卷上的《佛国品》(参见《大正新修大藏经》第14册第537页上栏倒数第4行至中栏第16行),故知该卷是演绎《维摩诘经》的讲经文.同S.4571、S.3872一样是讲述《维摩经》之《佛国品》的.但本卷的最大特色在于法师所唱的那段催经文,其间叠声词的运用极富音乐感.另外,据业师张涌泉先生见告,从字迹判断,S.8167号与S.4571号当为同一抄手所书.但两卷文字并不相同,如S.4571号中亦引有经文云:"以现其身为大医王,善疗众病,应病与药,令得服行"乃至"如是等三万二千人".但紧接的唱词却是"若论菩萨修行,喜舍功能堪赞咏",与本卷之"纵得为人苦恼物,忽遭缠染染形躯"完全不同.可见S.8617号是另一系统的《维摩诘经讲经文》.
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3本卷文书第12行中有"有何方便力,便请唱将来"之句,它实为讲经时法师对都讲所唱的催经文.而第13行紧接着便出现了"经云"一段,因此没有必要将这段唱词独立出来作什么"押座文".
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4北大D180v残卷中有"先致盂兰开大会"之句,又提到目连之母青提之名,故可断定本押座文是与《盂兰盆经》有关的,故拟题为《盂兰盆经押座文》.
同被引文献8
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