期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
17~19世纪西教在山西的传播
被引量:
5
下载PDF
职称材料
导出
摘要
探讨义和团运动前天主教、新教在山西传入,传播的历程与概况,考察两教传入的州县及教徒的数量,纠正一些不实认识,并通过对教会的传教方式和教徒入教动机的剖析,揭示当时山西社会的一些特点与问题以及西教能在山西立足发展的社会根源。
作者
王守恩
刘安荣
机构地区
山西大学历史系
出处
《晋阳学刊》
2003年第3期50-53,共4页
Academic Journal of Jinyang
关键词
17-19世纪
山西社会
天主教
新教
分类号
B976.1 [哲学宗教—宗教学]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
0
参考文献
10
共引文献
0
同被引文献
112
引证文献
5
二级引证文献
14
参考文献
10
1
赵政民.山西文史资料全编[z].太原.山西文史资料编辑部出版.2002.
2
中国第一历史档案馆,福建师范大学历史系合编.清末教案[Z].北京.中华书局.1998.
3
李金华.山西通志·民族宗教志[z]北京.中华书局.1997.
4
冯岩.大宁县志[Z].北京.海潮出版社.1900.
5
台湾中央研究院近代史所编:教务教案档[Z].台北.中研院近史所1974~1981年印行.
6
爱德华兹著,李喜所等译.义和团运动时期的山西传教士[M].天津,南开大学出版社.1986.
7
柴莲馥.庚子教会华人流血史[M].台北.文海出版社.1989.
8
王云亭.襄垣县志[Z].北京.海潮出版社.1998.
9
顾长声.传教士与近代中国[M].上海.海潮出版社.1998.
10
乔志强.义和团在山西地区史料[Z].太原.山西人民出版社.1999.
同被引文献
112
1
高鹏程,池子华.
李提摩太在“丁戊奇荒”时期的赈灾活动[J]
.社会科学,2006(11):132-138.
被引量:9
2
郭春梅.
光绪初年山西旱灾初探[J]
.中国地方志,2003(S1):54-56.
被引量:5
3
郝平,周亚.
“丁戊奇荒”时期的山西粮价[J]
.史林,2008(5):81-89.
被引量:13
4
董传岭,张思.
晚清山东的官赈救荒[J]
.史学集刊,2009(2):73-79.
被引量:4
5
池子华,李红英.
晚清直隶灾荒及减灾措施的探讨[J]
.清史研究,2001(2):72-92.
被引量:22
6
苏全有,张秀娟.
晚清河南灾荒的影响论略[J]
.漯河职业技术学院学报,2002,1(2):73-76.
被引量:8
7
杨剑利.
晚清社会灾荒救治功能的演变──以“丁戊奇荒”的两种赈济方式为例[J]
.清史研究,2000(4):59-64.
被引量:27
8
王建革.
清代华北的蝗灾与社会控制[J]
.清史研究,2000(2):100-107.
被引量:12
9
郝平.
山西“丁戊奇荒”述略[J]
.山西大学学报(哲学社会科学版),1999,22(1):44-47.
被引量:8
10
魏宏运.
1939年华北大水灾述评[J]
.史学月刊,1998(5):95-101.
被引量:25
引证文献
5
1
苏全有,闫喜琴.
改革开放以来近代华北灾荒史研究述评[J]
.防灾技术高等专科学校学报,2005,7(2):14-18.
被引量:2
2
王守恩,刘安荣.
近代山西传统文人对基督教的排拒与皈依——以刘大鹏、席胜魔为例[J]
.宗教学研究,2006(2):103-107.
被引量:5
3
王鑫宏.
20世纪80年代以来“丁戊奇荒”研究综述[J]
.防灾科技学院学报,2009,11(4):109-114.
被引量:7
4
张晓敏.
从《谷声》诗词看异质文化的融合——以1932年~1934年作品为例[J]
.山西农业大学学报(社会科学版),2011,10(4):394-397.
5
杨园章.
清代本土天主教徒《易经》的索隐法诠释——基于吕立本《易经本旨》的个案研究[J]
.世界宗教文化,2023(5):43-49.
二级引证文献
14
1
王鑫宏.
20世纪80年代以来“丁戊奇荒”研究综述[J]
.防灾科技学院学报,2009,11(4):109-114.
被引量:7
2
张喜顺.
比较中审视:豫皖苏黄泛区问题研究现状与展望[J]
.防灾科技学院学报,2009,11(4):115-120.
被引量:1
3
张晓敏.
从《谷声》诗词看异质文化的融合——以1932年~1934年作品为例[J]
.山西农业大学学报(社会科学版),2011,10(4):394-397.
4
王新宁.
二十多年来中国近代灾荒史研究综述[J]
.防灾科技学院学报,2012,14(2):91-94.
5
邵雨甜.
晋祠喧嚣:声音记载的乡村社会——以《退想斋日记》为例[J]
.沧桑,2012(5):26-28.
被引量:1
6
李玉.
由桑梓关怀到心忧天下——刘大鹏日记中的晚清城乡信息接收与接受[J]
.山西大学学报(哲学社会科学版),2014,37(1):56-61.
被引量:3
7
刘怡然.
慈善表演/表演慈善:清末民初上海剧场义演与主流性实践[J]
.开放时代,2014(4):81-93.
被引量:8
8
赖媚苑.
《退想斋日记》研究综述[J]
.山西广播电视大学学报,2015,20(3):74-78.
被引量:4
9
薛辉.
广西近代灾荒史研究的理论与方法刍议——大数据时代中国近代灾荒史研究突破“同质化”倾向的思考[J]
.昆明学院学报,2016,38(4):73-81.
10
陶飞亚,戴婉琦.
近年来大陆中华内地会研究述评[J]
.济南大学学报(社会科学版),2016,26(6):69-77.
被引量:1
1
史政坤.
古代山西佛教慈善状况及其基本特征[J]
.山西社会主义学院学报,2013(4):76-79.
2
李敖.
与阳光有约[J]
.中学生故事与阅读,2013(6):47-47.
3
李敖.
与阳光有约[J]
.才智(智慧版),2013(2):52-52.
4
王守恩.
17至19世纪山西官方的天主教政策[J]
.宗教学研究,2009(1):86-91.
5
甘祥满.
思者何为?——汤一介先生的哲学之路[J]
.中国哲学史,2015(1):95-100.
6
林木.
1920年前后马克思主义在中国的传播[J]
.党史博览,2011(1).
7
赵英霞.
近代山西教民入教动机初探[J]
.山西大学学报(哲学社会科学版),2003,26(4):44-49.
被引量:2
8
杜景珍.
当代农村基督教信仰调查[J]
.中国宗教,2004(1):54-55.
被引量:12
9
贾登红.
近代基督教公理会传入汾阳探析[J]
.黑龙江史志,2015(5):305-305.
10
坚持科学发展 构建和谐社会[J]
.发展研究,2005,22(4):1-1.
晋阳学刊
2003年 第3期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部