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忠州高峰山开禧寺及塔院考

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摘要 本文在详细考察相关佛教史籍与当地诸种方志文献的基础上,厘清了铁壁慧机、三山灯来、别庵性统,特别是三山禅师与忠州高峰开禧寺及塔院之渊源,以及高峰山作为聚云祖山之依据,尤其分析了现行民国方志等记载高峰开禧寺和塔院出现讹误的缘由,指出应谨慎使用民国两种忠县志中的佛教史料;同时从一个侧面表明聚云法系清初在重庆及周边乃至江浙的影响一度不弱于破山双桂法系。
作者 杨孝容
机构地区 重庆社会科学院
出处 《普陀学刊》 2018年第1期157-175,共19页
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参考文献1

二级参考文献11

  • 1清·文可茹.行状[C].庆忠铁壁机禅师语录[M].嘉兴藏第29册,台北:新文丰出版公司,1987:661-662.
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  • 3陈德甫.民国忠县乡土志[M].墨稼轩石印本,民国三十八年(1949):93-94.
  • 4清·释慧机.庆忠集序[C].清·释慧机.庆忠集[M].清顺治十一年(1654)刻本.
  • 5清·释慧机.庆忠集跋[C].庆忠集[M].清顺治十一年(1654)刻本.
  • 6清·释慧机.庆忠集[M].牌记,清顺治十一年(1654)刻本.
  • 7清·释慧机.庆忠集[M].卷上,清顺治十一年(1654)刻本.
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  • 9清·释慧机.庆忠集[M].卷下,清顺治十一年(1654)刻本.
  • 10清·常明,杨芳灿,等纂修.嘉庆四川通志[M].卷一百六十七.成都:巴蜀书社,1984:4946.

共引文献1

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