明代江南士紳精英與茅山全真道的興起

本文探討了明代閻希言在乾元觀所開創的茅山唯一的全真道派'閻祖派'。明代有關'閻祖派'作爲龍門'復'字岔支派的文字記録,是迄今所見最早將龍門派詩二十字全部羅列公之於衆,又將這二十字派與丘處機直接聯繫起來,並徑將這一道派稱做'長春道派'的史料。從修行實踐、宫觀制度,到譜系傳承,乾元觀道士有明確的全真道派的身份認同和法派意識。從晚明起到清中期,乾元觀全真道派影響巨大。然而茅山乾元觀'閻祖派'的興起,與明代文壇'後七子'領袖王世貞及江南士人集團的護教有着直接的關係。本文運用法國社會學家和思想家布爾迪厄在文化社會學上的'象徵性資本'的概念,來詮釋王世貞文化精英集團以文學書寫和文字聲譽這種'象徵性資本'或文化資本,對茅山乾元觀全真道派進行文字護教。正是在王世貞江南文學集團的文化權威以及伴隨而來的行政措施和物質財力的扶持之下,自閻希言以下的乾元觀全真道士得以建立文人居士的廣泛網絡,脱離茅山華陽洞靈官系統的管轄,獨立發展成茅山唯一的一個十方叢林,乃至受薦於明神宗和李太后,從而獲得欽賜《道藏》。凡此種種,使得乾元觀'閻祖派'在明代中後期,超越了其他道觀,成爲江南乃至南方最重要的全真道派。