摘要
在地域性全真教研究方面,山東佔據着較爲特殊的地位。金元以後,由於方法及史料的原因,學術界目前對於山東全真教的研究還相對薄弱,然而,通過對新材料,尤其是地方志史、金石碑刻、實録黄册以及社會調查等不同類型資料的分析,對明清民國時期山東全真教的整體宗教圖景仍可獲得大致的描述:首先,在教團規模方面,山東全真教保持在一個相對穩定的水平上,即1.5萬~2萬人左右;其次,在分枝岔派方面,除七真岔派外,金輝、鶴山等新的全真岔派也不斷出現,共計約有17枝全真岔派在山東境内流傳;再次,在地域分佈方面,明清民國時期,山東全真教雖然教團規模較大、分枝岔派衆多,但却並非雜亂無章,而是呈現出一種相對穩定的地緣性分布狀態,即各地全真教團以嶗山爲大區域中心,以當地全真宫觀或聖地爲小區域結點,形成一種類似吊蘭式的繁衍方式,不斷地開派立宗、抽枝散葉。
出处
《全真道研究》
2013年第1期188-247,共60页
Studies of Quanzhen Taoism