摘要
关于山鹿素行(1622~1685)的武士道论的研究,至今为止一直以《山鹿语类》为中心展开,并且被视为带有显著的儒教特征。但是,《山鹿语类》的训诫对象仅为有政治主体性的武士'大丈夫'阶层,素行在其他的著书中也将武士进行过各种阶层的划分。例如在《武教全书》中他将武士分为'主''将''士',三个阶层,并提出了每个阶层的武士分别应该承担的义务。但对于武士阶层中的'士'的规戒在后世才被进一步具体化。为《武教全书》进行注释的《全书谕义》中,对于'侍'的训诫,它强调重誉求胜(重视自身在同阶层中的名誉的同时崇尚英雄主义)的这种'义'。在素行的弟子大道寺友山的《武道初心集》中将这种从重誉的'义'运用到了武士治世的理想之中。《全书谕义》和《武道初心集》这两本书都很重视他人的看法和在后世的名声。这种名誉意识在山鹿素行的武士道论中虽然鲜有涉及但是在重视对士管理的18世纪以后,越来越多的被进行阐述。
