“子长爱奇”平议

扬雄《法言》首倡'子长爱奇'之说,其初只谓《史记》所载人物史实不皆合乎儒家道义,不可以垂范后世。后人多误解扬雄,将'爱奇'之'奇'等同于'怪异',认为司马迁耽爱奇闻佚事、怪力乱神,置史料的真实性不顾。于是,论证《史记》所载失实者,多执'爱奇'为口实;论证《史记》文直事核者,多责'爱奇'为虚言,实皆未尝深考。今考之文献,为之正名,并附带论及爱义、爱奇之辨在学术史上之意义。