摘要
坐禅是佛教修证的最有代表性的法门之一,从原始佛教开始到现在,佛教修行者为了成道大多采取打坐方法。但是,如何坐禅才是符合佛教的根本精神的呢?《维摩诘经·弟子品》中舍利弗于林中宴坐,维摩诘对之作了批评。僧肇对这段内容作了注释。本文将通过对以上相关内容的分析,认为《维摩》提出了一种无分别、平等、不二的坐禅方法,这是大乘佛教修禅的根本精神。宴坐即禅定,梵语本义为“摄身心”~①,就是把身心统摄起来,把身心收起来,不让它胡思乱想,让它专一。在《维摩诘经·弟子品》里,维摩诘针对舍利弗的宴坐之貌说:“不必是坐,为宴坐也。”意思是,不一定要是这样子才算真正的宴坐。道生底下解释说:不必是者,不言非是,但不必是耳。不言非是者,实可以为求定之筌也。
