沈曾植“南北会通”观的审美谱系——从北碑三宗、《中岳嵩高灵庙碑》到欧虞褚李

沈曾植的"南北会通"观既无纯粹碑学的极端,亦无纯粹帖学的保守,所以,在晚清书法思想史上占有重要的地位。沈曾植的"南北会通"不是简单的北碑与南帖的会通,而是有丰富的、成体系的嬗变路线。沈曾植以北碑三宗和《中岳嵩高灵庙碑》为"南北融合"的关纽,以初唐欧、虞、褚、李为最后定型,这样,正好涵盖了"南北会通"最重要的四条书风演变线索。沈曾植把这四个谱系分成正宗与别派两类,从《刁惠公墓志》到虞世南、从《张猛龙》到欧阳询是正宗谱系,从《敬史君碑》到褚遂良、从《中岳嵩高灵庙碑》到唐太宗是别派。每个谱系都有自己的审美风格,几乎都涉及到了这一时期的重要书学问题。所以,研究沈曾植的"南北会通"问题,对澄清晚清的诸多书法思想以及晚清的书法创作皆大有裨益,而且还有利于当下的书法实践。