话说无字之境

马一浮先生是一代国学大师。陈锐先生在为《隐士儒家马一浮》一书所做的'代跋'中引用了马大师的几句诗,以说明马对'语言'的观念,这里权做小文之题目。马一浮《益蜀戏斋诗编年集》中尚有类似的诗句,'深观无相相,唯有不言言',又言'凡世间典籍,皆是筌蹄','扰筌蹄为渔措之具',即是说,典籍——语言文字与其论说,都是一种工具,用之是手段,不是目的。用后,'过而存之,实无一字也'。这是马一浮的无字境界。与马一浮同代的另一位懦学巨擘之一的熊十力,对于语言的论说与马同。不过,他所关注的,是中国古典哲学的或狭说是先秦诸子运用语言的特点,也是不以文字为万能之工具,点到为止,领会得了,即可达'无字'境界;领会不了,也只能再领会。因为,这样的文字,本不可望文生义。何以中国古典哲学的'论说'传统,恰恰在于不事论说,不实行西方理论的推导和论证呢?这是一直深藏于笔者胸中的谜。近读《十力语要》,在《答马格里尼》一节中。