摘要
本文不赞同将'缘情'从先秦时代提出的'诗言志'说中分割出来并与之对立的意见。通过对诗、骚作品所体现的诗学思想的考察,证明先秦时代即已有'缘情'作诗的自觉,'诗言志'纲领中既有与'政治、教化'联系的要求,亦有'吟咏情性'的内涵。诗歌中有'政治、教化'内容,并不一定构成对诗歌审美的损害,那种反对与'政治、教化'相联系的'纯诗'主张,在理论与实践上都是偏颇和不科学的。文中还以诗、骚作品为例,论述了'中和'之美是对人们日常生活中相对和谐关系的反映,表现着哀乐之情抒发的一种常态。而在大喜、大悲境况下,诗歌的情感表现就难以选择'不淫'、'不伤'的'中和',而总要发为敢笑、敢怒的'激切'——它正表现着人们在非常境地中的人性之'真'。作品的情感表现,诗、骚作品兼有温婉有节的'中和'与'发愤'无羁的'激切'之不同取向,显示了'诗、骚'所体现的诗学思想,已涵容了审美的丰富多样性原则。
