摘要
《诗经》是我国第一部诗歌总集,又是上古时期用以配乐的歌词之集,是中国古典音乐的书面文献经典之作,这些歌诗是按照音乐形式组合起来的语言有机体,既适合歌咏,亦适合吟诵。刘熙载《艺概·诗概》说:'赋不歌而诵,乐府歌而不诵,诗兼歌诵。'朱光潜《诗论》说:'歌重音乐的节奏,而诵重语言的节奏。'本文首先界定歌咏与吟诵的概念,然后从历代古文献中考察歌咏与吟诵的历史记载,记录了汉、魏所传唱古乐中的雅乐及其拟作、宋代传唐开元乡饮酒礼所用《风雅十二诗谱》、元代熊朋来制瑟谱《新诗谱》有《关雎》、《伐檀》等作。明代吕柟著《诗乐图谱》六谱,聂双江也将《风雅十二诗谱》改作,清初汪双池又作改定。清乾隆帝命诸皇子及乐部大臣重新制定《诗经》全部乐谱,命名为《钦定诗经乐谱》(今存《四库全书》)。明末移居日本的中国音乐家魏双侯带去明俗乐240首,其四世孙选50首编成《魏氏乐谱》,1766年在日本刻印出版。上述《诗经》乐谱均为拟作,多为各种典礼应用,而《诗经》吟诵,则在《诗经》教学和传播过程中长期实践,成为学童学习的基本科目,从战国、汉魏六朝至唐、宋、元、明、清,均有众多文献记载。民国以后新学勃兴,私塾逐渐消亡,蒙学和吟诵趱式微。
