摘要
赋、比、兴在《诗经》中并非一早即有,'赋'最早出现在《周颂》描述仪式内容的颂诗中,此类颂诗相对晚起,它代表了周代诗乐人间化的倾向,多由专业性的乐工、作第三人称视角的旁观歌唱。这种对仪式'礼物'、威仪秩序的'赋唱',在雅诗述祖诗、燕饮诗中有更广泛运用。'赋唱'重在'显物',展现周贵族仪式生活的繁盛。'比兴'最早出现在燕饮诗中,它延续了'赋唱'所开创的诗乐、乐工与仪式逐渐分离的趋势,乐工借助'比兴'在歌唱中有更自由、自主的发挥,主要体现为:'比兴'与重章叠调相配合,便于乐工对诗章作适当的复制、延伸或压缩;'比兴'作为一种知识传统与思维习惯,与燕饮歌唱的程式化、'套语'化相关联,既为乐工临场的自主歌唱打开了方便之门,听众从中也更直接便捷地升华出一种集体的共鸣。这些都是仪式歌唱情境下对赋、比、兴的兴起与诗乐功能的新认识,周代诗乐文本面貌、生成机制、歌唱形态的诸多问题,也在这一认识中有更为立体动态的理解。
