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站在隋唐帝国入口处的中国佛教——“国主即是当今如来”对中古皇权观念影响探析 被引量:1

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摘要 本文从思想史和政教关系史的角度,对魏晋南北朝时期'国主即是当今如来'的思想源流进行了探讨,力图阐明汉魏两晋南北朝时期的佛教对当时乃至后世的中国政治文化所带来的深远影响。
作者 张雪松
出处 《中国佛学》 2014年第2期39-66,共28页 The Chinese Buddhist Studies
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参考文献3

二级参考文献11

  • 1慧远、鸠摩罗什.《次问念佛三昧并答》,载《鸠摩罗什法师大义》卷中,《大正新修大藏经》,第45册.
  • 2慧远、鸠摩罗什.《次问修三十二相并答》,载《鸠摩罗什法师大义》卷上,《大正新修大藏经》,第45册.
  • 3慧远、鸠摩罗什.《问实法有并答》,载《鸠摩罗什法师大义》卷下,《大正新修大藏经》,第45册.
  • 4赖鹏举.《中国佛教义学的形成--东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅柴”之争》[J].中华佛学学报,2000,(13).
  • 5赖鹏举.《中国佛教义学的形成--东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槊”之争》[J].中华佛学学报,2000,(13).
  • 6涂艳秋.《鸠摩罗什门下由“空”到“有”的转变--以僧龊为代表》[J].汉学研究,2000,(2).
  • 7立人.《般若与实在 “法性”在早期佛教义理学的疑惑》[J].觉群,2007,(3).
  • 8立人.《法性与涅榘;早期中国佛教学的大小乘对接(上)》[J].觉群,2007,(4).
  • 9立人.《法性与涅榘;早期中国佛教学的大小乘对接(下)》[J].觉群,2007,(5).
  • 10刘剑锋.涅槃“有”与般若“空”义理论争的发展——从庐山慧远到竺道生[J].江西社会科学,2007,27(11):64-67. 被引量:3

共引文献24

同被引文献23

引证文献1

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