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东晋南北朝时期毗昙学研究状况综述

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摘要 东晋南北朝时期的毗昙学研究,是中国佛教史研究中非常重要的课题,但由于原典数量繁多、论疏类文献散佚、史传记载模糊、研习人物关系复杂等原因,很少被作为主题进行专门探讨。本文在厘定'东晋南北朝时期毗昙学'这一范畴的基础上,对现有成果中涉及毗昙学研究的部分进行了拣选和整理,以期为东晋南北朝时期毗昙学的专门研究提供材料和线索。
作者 向慧
出处 《中国佛学》 2015年第1期43-54,共12页 The Chinese Buddhist Studies
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参考文献4

二级参考文献78

  • 1《小品般若波罗蜜经》.大正新修大藏经08册般若部四.佛陀教育基金会印赠.
  • 2《高僧传》卷二《鸠摩罗什传》,见《大正藏》第50册,No.2059.
  • 3《十地论义疏》卷一.《大正藏》第85卷.第761页上.
  • 4《十地论义疏》卷三.《大正藏》第85卷.第775页中.
  • 5慧远、鸠摩罗什.《次问念佛三昧并答》,载《鸠摩罗什法师大义》卷中,《大正新修大藏经》,第45册.
  • 6慧远、鸠摩罗什.《次问修三十二相并答》,载《鸠摩罗什法师大义》卷上,《大正新修大藏经》,第45册.
  • 7慧远、鸠摩罗什.《问实法有并答》,载《鸠摩罗什法师大义》卷下,《大正新修大藏经》,第45册.
  • 8赖鹏举.《中国佛教义学的形成--东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅柴”之争》[J].中华佛学学报,2000,(13).
  • 9赖鹏举.《中国佛教义学的形成--东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槊”之争》[J].中华佛学学报,2000,(13).
  • 10涂艳秋.《鸠摩罗什门下由“空”到“有”的转变--以僧龊为代表》[J].汉学研究,2000,(2).

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