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战争边缘的“静穆”——论朱光潜的诗歌理想

"Serenity" on the Edge of the War: On the Poetic Idea of Zhu Guangqian
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摘要 这篇论文集中探讨朱光潜“静穆”理想观的提出、内涵、及意义。本文指出,朱光潜1933年回国后,直到1949年建国这段时期,把主要精力用在诗学和文学批评。“静穆”则是集中表现朱光潜诗歌美学理想的核心概念。这个概念,一方面是朱光潜长期阅读和品评中国文学的经验总结,一方面也是朱光潜积极吸收包括尼采在内的现代西方美学思想的结果。这个时期,正逢中国8年抗战和3年内战,朱光潜在战争的边缘坚持着他的美学实践,并且标举“静穆”的艺术理想。在这里,表现了艺术与战争、美学与政治的矛盾。本文意在于揭示这个矛盾在朱光潜美学历程中的具体体现。
作者 肖鹰
出处 《广东社会科学》 2003年第6期34-39,共6页 Social Sciences in Guangdong
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参考文献6

  • 1朱光潜:《朱光潜全集》第10卷,安徽教育出版社,1995年,第533页.
  • 2朱光潜:《朱光潜全集》第1卷,安徽教育出版社,1995年,第200页.
  • 3[5][7][8][11][12][13]朱光潜:《朱光潜全集》第3卷,安徽教育出版社,1995年,第331页、第63页、第64页、第66页、第342页、第263页、第259页.
  • 4[6]F.Nietzsche, The Birth of Tragedy, t. By C. P. Fadiman, New York: Dover Publications, INC. , 1995, p. 82,P. 14 .
  • 5朱光潜:《朱光潜全集》第8卷,安徽教育出版社,1995年,第396页.
  • 6朱光潜:《朱光潜全集》第9卷,安徽教育出版社,1995年,第268页.德国学者穆勒认为,朱光潜类似的说法是对尼采的严重误解,因为按照朱光潜的说法,是日神超越酒神,"但是事实上尼采相反说明了酒神到底超越日神".(H.-G.Moller:《朱光潜与尼采及对于艺术、人生和道德的不同解释》,见《美学的双峰》(叶朗主编),合肥:安徽教育出版社,1999年第124页.[按:尼采关于酒神与日神关系论述有矛盾处.他说:"悲剧神话只能理解为酒神智慧通过日神的艺术而获得象征表现."又说:"况且,一切存在的基础,世界的酒神根基,它们在多大程度上侵入人类个体意识中,就在多大程度上被被日神的造型力量重新克服.……酒神的强力在何时如我们所体验的那样暴涨,日神就必定同时披着祥云降临到我们身边;下一代人或许会享受到它的最完满美妙的影响."(F.Nietzsche, The Birth of Tragedy, tr. by C. P. Fadiman, NewYork: Dover Publications, INC., 1995, p. 82, pp. 91-92.)尼采此两说可作朱光潜的佐证.]

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