期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
眼睛的神话——从彝族的一目神话、直目神话谈起
被引量:
9
Myth of Eyes: Some Remarks on Myths from Yi Ethnic Group
原文传递
导出
摘要
一彝族、纳西等族的一目或独目神话 西南少数民族的神话中常出现一个主题:最初的人类在体质上与今天的人类有明显的差异,相传那些先人在洪水前后逐渐淘汰、繁衍与现代人无异,成为我们的祖先;这个主题在彝语支等藏缅语族诸民族中最为明显.
作者
鹿忆鹿
机构地区
台湾东吴大学中文系
出处
《民俗研究》
2003年第2期76-94,共19页
Folklore Studies
关键词
彝族
一目神话
直目神话
《山海经》
人类进化
分类号
B932 [哲学宗教—宗教学]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
0
参考文献
8
共引文献
94
同被引文献
199
引证文献
9
二级引证文献
21
参考文献
8
1
陈建宪.
中国洪水神话的类型与分布——对433篇异文的初步宏观分析[J]
.民间文学论坛,1996(3):2-10.
被引量:28
2
陈世鹏.
彝族婚媾类洪水神话琐议[J]
.贵州民族研究,1993,13(1):136-142.
被引量:5
3
王兆乾.
楚人祝国的祭仪——贵池傩舞《打赤鸟》再探[J]
.文艺研究,1990(6):112-118.
被引量:7
4
傅光宇,张福三.
创世神话中“眼晴的象征”与“史前各文化阶段”[J]
.民族文学研究,1985,3(1):32-42.
被引量:5
5
伊藤清司,马孝初,李子贤.
眼睛的象征——中国西南少数民族创世神话的研究[J]
.世界民族,1982(6):39-44.
被引量:11
6
方国瑜,和志武.
纳西族的渊源、迁徙和分布[J]
.民族研究,1979(1):33-41.
被引量:50
7
萧兵.楚辞全译[M]江苏古籍出版社,1998.
8
云南省民族民间文学红河调查队搜集翻译.阿细的先基[M]云南人民出版社,1959.
共引文献
94
1
罗庆春,吉洛打则.
历史述源与诗性叙事——彝族创世史诗《查姆》的诗学意义[J]
.中外文化与文论,2023(2):382-394.
2
张雪娇.
白马人与羌族、汉族民间故事的同源性[J]
.中外文化与文论,2021(2):368-376.
3
王永,汪婷.
云南省纳西族东巴跳的文化传承与发展路径研究[J]
.体育视野,2021(9):30-31.
4
刘菡,王永.
云南省纳西族东巴跳巫武文化价值研究[J]
.体育视野,2020(5):27-28.
5
杨馨颖.
人神关系比较视域下中国与希腊洪水神话研究[J]
.汉字文化,2022(19):56-58.
6
罗红艳.
纳西族手工造纸技艺的保护与传承对经济发展的影响[J]
.广东经济,2017,0(4X):251-251.
7
李绍明.
康南石板墓族属初探——兼论纳西族的族源[J]
.思想战线,1981,7(6):70-76.
被引量:22
8
和即仁.
“摩些”与“纳木依”语源考[J]
.民族语文,1991(5):60-63.
被引量:8
9
王承权.
也论永宁纳西母系制和阿注婚的起源——兼答赵蔚杨先生[J]
.云南社会科学,1989(4):64-75.
被引量:7
10
陈建宪.
温柔的人有福了──“好客得报”母题比较研究[J]
.外国文学研究,2000,22(2):94-100.
被引量:1
同被引文献
199
1
汪立珍.
中华各民族共有祖先崇拜神话研究[J]
.中华民族共同体研究,2022(6):89-100.
被引量:2
2
伊藤清司,马孝初,李子贤.
眼睛的象征——中国西南少数民族创世神话的研究[J]
.世界民族,1982(6):39-44.
被引量:11
3
马国伟.
彝、纳西创世史诗的艺术特色比较研究[J]
.中央民族大学学报(哲学社会科学版),2007,34(5):121-125.
被引量:1
4
色音.
阿尔泰语系民族萨满教神话探微[J]
.民族文学研究,1999,17(3):10-12.
被引量:2
5
祝注先.
中国古代少数民族诗歌史研究断想[J]
.西南民族大学学报(人文社会科学版),1998,19(6):71-76.
被引量:4
6
徐宏图,张爱萍.
从“禹祭”到“泥祭”——中日洪水神话比较[J]
.民族艺术,1998(2):82-92.
被引量:1
7
于乃昌.
珞巴族三大史诗[J]
.民族文学研究,1998,16(4):23-27.
被引量:3
8
苑利.
韩民族与中国白族鸡龙神话比较[J]
.民族文学研究,1998,16(3):25-29.
被引量:3
9
毛艳,王骏.
西南少数民族的“不死药”神话内涵探析[J]
.云南师范大学学报(哲学社会科学版),1998,30(6):44-47.
被引量:2
10
乔增芳.
略论少数民族史诗的审美意识[J]
.广西民族大学学报(哲学社会科学版),1998,21(3):74-77.
被引量:3
引证文献
9
1
黄永林.
三星堆青铜直目人面像的历史文化意义研究[J]
.武汉大学学报(哲学社会科学版),2004,57(5):715-720.
被引量:11
2
杨甫旺.
彝族洪水神话的文化时空性——以创世史诗《查姆》为例[J]
.楚雄师范学院学报,2011,26(1):53-58.
被引量:1
3
王怀义.
论视觉经验与神话意象——以《山海经》为中心[J]
.民族艺术,2014(4):108-112.
被引量:6
4
曹定安.
红石岩彝族人类起源神话崖画初探[J]
.毕节学院学报(综合版),2014,32(5):38-45.
被引量:2
5
李鹏.
谷种起源神话中的死亡母题[J]
.广西民族师范学院学报,2018,35(3):21-27.
6
孙刚.
汉魏及汉魏以前少数民族文学研究评述(1949—2009)[J]
.内蒙古民族大学学报(社会科学版),2019,45(2):80-90.
7
杨杰宏.
纳西族与彝族的创世神话比较研究[J]
.民间文化论坛,2019(5):52-61.
8
权新宇.
血缘理性:白马峪白马藏族池哥昼角色建构的文化逻辑[J]
.宗教学研究,2022(1):153-158.
被引量:1
9
刘建波(彝族).
彝族洪水神话中的共同体叙事研究[J]
.民族文学研究,2024,42(1):26-36.
二级引证文献
21
1
高瑞艳.
“以乳为目、以脐为口”:全球史视野下“无头人”形象及其传播探源[J]
.全球史评论,2023(2):123-140.
2
王李美慧,彭白羽.
神话题材纪录片的现代性视域转换路径分析——以纪录片《山海经奇》为例[J]
.电视研究,2024(1):45-48.
3
蒲向明.
陇南白马人傩舞戏现状考察——兼及“池哥昼”源流考证[J]
.甘肃高师学报,2012,17(3):12-17.
被引量:4
4
姜生.
蜀字源于瞽矇考[J]
.山东大学学报(哲学社会科学版),2008(6):24-31.
被引量:1
5
崔峰.
白马人“池哥昼”的原始崇拜和历史渊源[J]
.北方民族大学学报(哲学社会科学版),2009(5):88-92.
被引量:12
6
余永红.
白马藏族美术文化中的“凸目”现象再探析[J]
.装饰,2010(2):108-109.
被引量:3
7
蒲向明.
陇南白马藏族傩舞戏源流及其层累现象[J]
.文化艺术研究,2011,4(2):193-199.
被引量:2
8
朱英贵.
释“蜀”[J]
.成都大学学报(社会科学版),2011(6):115-121.
被引量:2
9
余永红.
陇南白马藏族的“目文化”造型符号研究[J]
.文化学刊,2012(3):117-123.
被引量:2
10
余永红.
白马藏族木雕傩面具的民族特色[J]
.雕塑,2012(3):58-59.
被引量:4
1
吴晓东.
盘瓠:王爷,盘古:老爷[J]
.民族文学研究,1996,14(4):34-38.
被引量:6
2
钱安靖.
试论以白石崇拜为表征的羌文化[J]
.宗教学研究,1988(4):60-63.
被引量:12
3
李晓琴.
景颇语与独龙语词语重叠比较研究[J]
.青海师专学报,2008,28(3):26-28.
4
苑利.
朝鲜族熊虎同穴神话源出北方羌族考——兼论中国彝语支民族熊虎图腾崇拜的北来问题[J]
.民族文学研究,2003,21(4):68-72.
被引量:1
5
陈英.
论彝族先民天、地、人“三界”哲学、科学体系[J]
.贵州民族大学学报(哲学社会科学版),1994(1):76-79.
被引量:2
6
钱安靖.
论羌族巫师及其经咒[J]
.宗教学研究,1986(0):84-87.
被引量:4
民俗研究
2003年 第2期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部