期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
王阳明静坐工夫论
被引量:
1
原文传递
导出
摘要
王阳明于十二岁立志做圣人,此后就在圣贤之路上进行了呕心沥血的探索,他的一生可以说是追求圣人境界的一生。追求圣人境界离不开特定的修习方法,这个方法就是工夫。在王阳明的圣人之路上,静坐作为一种工夫一度占据重要的地位,甚至是他教人的首要法门,'自滁阳后,多教学者静坐'(1)。但静坐工夫也存在一些流弊,这使得王阳明最终用致良知取代了静坐。一。
作者
王幼林
王春
机构地区
上饶师范学院朱子学研究所、江西省
上饶师范学院政法学院
出处
《朱子学刊》
2015年第1期213-218,共6页
Zhuism Journal
关键词
工夫
圣人
方法
境界
流弊
法门
滁阳
分类号
B248.2 [哲学宗教—中国哲学]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
0
参考文献
0
共引文献
0
同被引文献
13
引证文献
1
二级引证文献
0
同被引文献
13
1
彭国翔.
儒家传统的静坐功夫论[J]
.学术月刊,2021,53(5):39-53.
被引量:8
2
周文.
由静坐看郭沫若早期精神修养的一个侧面[J]
.郭沫若学刊,2011(4):28-32.
被引量:5
3
陈立胜.
王阳明龙场悟道新诠[J]
.中山大学学报(社会科学版),2014,54(4):91-107.
被引量:11
4
陈立胜.
静坐在儒家修身学中的意义[J]
.广西大学学报(哲学社会科学版),2014,36(4):1-12.
被引量:29
5
李卓.
高攀龙的主静修养论——以静坐法为中心[J]
.世界宗教研究,2015(5):29-38.
被引量:5
6
王光松.
陈白沙的“坐法”“观法”与儒家静坐传统[J]
.中山大学学报(社会科学版),2016,56(4):133-143.
被引量:5
7
赵建华.
康梁谭三家论静坐[J]
.宗教学研究,2017(1):161-165.
被引量:1
8
彭国翔.
《警枕录》的精神世界及其思想史意义[J]
.孔子研究,2017,0(1):121-132.
被引量:3
9
王光松.
从静坐涵养到随处体认——试论湛甘泉的静坐观演变[J]
.学术研究,2017(7):33-39.
被引量:3
10
张天杰.
晚明“三教合一”思潮与越中士人的静坐修习——以《祁彪佳日记》为中心的考察[J]
.浙江社会科学,2021(5):108-117.
被引量:1
引证文献
1
1
王璐.
明末清初儒家修身方式的传播与递嬗——以静坐为中心的考察[J]
.清史研究,2024(2):88-99.
1
李瑄.
惡之來源與去惡成善——朱熹與王陽明之比較[J]
.新国学,2015(2):151-165.
2
陈科.
王阳明训子家书[J]
.决策探索,2019(15):46-47.
3
马渊昌也,孙险峰.
关于王守仁“知行合一”的解释[J]
.中国儒学,2014(1):336-365.
4
杨燕.
南宗教理教义及修道场所、家室诸问题考论[J]
.老子学刊,2016(2):133-143.
被引量:1
5
胡迎建.
论江右王学如何“致良知”[J]
.朱子学刊,1998(1):296-308.
6
李松昱.
王阳明“致良知”学说及其对当代大学生的启示[J]
.思想政治理论教育新探索,2014(1):284-302.
被引量:1
7
金暻绿.
朝鲜知识人的王守仁意识与朝明关系[J]
.明清论丛,2017(1):57-66.
朱子学刊
2015年 第1期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部