摘要
明治以来,日本在欧亚之间的“脱”“入”反复,给学界造成了日本近代化论在“时空”定位上的两难印象。由于许多日本学者直认“脱亚入欧”为“脱儒入欧”而忽略了在日本早期近代化中极为重要的“脱儒入法”阶段,加之日本近代化的巨大成功使日本明显感到欧美诸国已“无可学者”,因此,在日本的近代化论中又不时出现“东西拒斥”、“双向脱离”的理论倾向。但是,日本文明的非原创类型,使它不可能真正摆脱原创文明对它的永恒影响,而一旦回归自身,就无法不遇到中国。这也是“儒教学习论”在后现代日本开始复兴的原因和意义所在。
出处
《日本学刊》
CSSCI
北大核心
2003年第6期136-148,共13页
Japanese Studies