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《左传》与《聊斋志异》中的灾异预兆比较 被引量:1

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摘要 预兆起源于巫文化,《左传》作者在实录观的影响下注重客观事实,灾异预兆是史官虚实结合,梦兆的虚幻神秘最终是为服务于现实历史的记录;小说《聊斋志异》灾异预兆则为个人书写,梦兆具有浪漫主义色彩。
作者 赵慧玲
出处 《艺术科技》 2014年第5期172-172,187,共2页 Art Science and Technology
  • 相关文献

参考文献3

二级参考文献3

  • 1弗洛伊德.梦的解析[M].北京:外语教学与研究出版社,1984.
  • 2蒲松龄.聊斋志异[M].长春:时代文艺出版社,2000.
  • 3[奥]弗洛伊德 原著,陈放 编.梦的解析[M]作家出版社,1986.

共引文献3

同被引文献8

  • 1[美]W.C.布斯.小说修辞学[M].北京:北京大学出版社,1987.23.
  • 2许慎撰 段玉裁注.《说文解字注》[M].上海古籍出版社,1981年.第216、694页.
  • 3清·蒲松龄著,朱其铠主编.《全本新注聊斋志异》,人民文学出版社1989年版,第1406页.
  • 4清·蒲松龄著,朱其铠主编.全本新注聊斋志异[M].北京:人民文学出版社,1989.
  • 5杜预注.十三经注疏本《春秋左传注疏》[J],北京:中华书局,1980.
  • 6杜预注,十三经注疏本《春秋左传注疏》第1921.1922页,中华书局,1980年版.
  • 7[美]W.C.布斯著,华明、胡苏晓、周宪译《小说修辞学》第191-228页,北京大学出版社,1987年10月第1版.
  • 81942年5月,毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》.

引证文献1

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