期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
儒教作为“国民宗教”的向度考察
被引量：
1
原文传递
导出
摘要
"国民宗教",是指一个国家在漫长的历史沿草中,于国人中长期存在的,具有普遍性的宗教信仰。儒家、儒教是否为宗教之所以在今天仍然是一个有争议的问题,原因即在于,作为宗教信仰的"神灵"系统,于儒家、儒教义理而言,不一定居于核心位置。"儒家"产生之前、之后,"儒教"存在的形态并不相同。国人近年来向自身文明的复归,意味着儒教作为"国民宗教"的可能性基础仍然存在。而此一基础,也是儒家复兴的根源所在。
作者
任文利
机构地区
北京青年政治学院东方道德研究所
出处
《原道》
CSSCI
2014年第1期3-19,共17页
关键词
儒家
儒教
国民宗教
儒家复兴
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
14
参考文献
5
共引文献
38
同被引文献
8
引证文献
1
二级引证文献
6
参考文献
5
1
韩星.
以儒为主,多元整合——对秋风《一个文教,多种宗教》一文的商榷[J]
.天府新论,2014(3):33-39.
被引量：3
2
姚中秋.
一个文教,多种宗教[J]
.天府新论,2014(1):34-41.
被引量：21
3
姚中秋.
儒家非宗教论[J]
.同济大学学报（社会科学版）,2013,24(4):72-82.
被引量：11
4
干春松.
宗教、国家与公民宗教——民族国家建构过程中的孔教设想与孔教会实践[J]
.哲学分析,2012,3(2):3-34.
被引量：8
5
牟钟鉴.
试论儒家的宗教观[J]
.齐鲁学刊,1993(4):49-59.
被引量：5
二级参考文献
14
1
辜鸿铭.中国人的精神[A].辜鸿铭文集(下)[C].黄兴涛等译[C].海口:海南人民出版社,1996..
2
辜鸿铭.呐喊[A].黄兴涛.辜鸿铭文集(上册)[C].海口:海南出版社,1996.
3
《芥川奖最资深评委:日本作家没有反映当今时代》,载《中华读书报》2012年3月7日.
4
朱熹.诗集传[M].上海:上海古籍出版社,1958:1..
5
柳诒徵.中国文化史[M].东方出版中心,1988:870.
6
《华夏治理秩序史》(第一卷·天下),海口:海南出版社,2012年,第126页及以后.
7
《再论政治儒学》,第255-256页.
8
杨天宇.礼记译注(下)[M].上海古籍出版社,1997.826.
9
冯友兰.儒家对于婚丧祭礼之理论[A].三松堂学术文集[C].北京大学出版社,1984.136.
10
王财贵.《新儒家圆教理论之特殊性》,《第三届当代新儒学国际学术会议论文集之二》,台湾文津出版社,1997年12月,第45-67页.
共引文献
38
1
杨光斌.
什么是历史政治学?[J]
.中国政治学,2019,0(2):3-21.
被引量：42
2
洪澄.
何为儒家政治哲学?——一种比较和建构的视角[J]
.思想与文化,2019(1):114-135.
3
杨光斌.
历史政治学的知识主体性及其社会科学意涵[J]
.政治学研究,2021(1):36-41.
被引量：21
4
张晓萍.
再谈纪昀鬼神观[J]
.开封教育学院学报,2013,33(4):6-7.
5
贺姗姗.
儒教转化公民宗教之可能性辨析[J]
.重庆科技学院学报（社会科学版）,2014(2):5-7.
6
姚中秋.
论通识教育之文化自觉[J]
.教育学报,2014,10(2):112-119.
被引量：3
7
姚中秋.
论政教:另一种政治、政府[J]
.开放时代,2014(3):94-102.
被引量：7
8
秋风.
儒家治道的要义——对传统中国治理模式的思考[J]
.人民论坛,2015(9):68-71.
9
韩星.
上帝回归乎?——儒家上帝观的历史演变及对儒教复兴的启示[J]
.世界宗教文化,2015(2):10-15.
被引量：2
10
杨天奇.
诸教判分与公教创立——谈康有为的孔教观[J]
.临沂大学学报,2015,37(5):93-98.
同被引文献
8
1
任文利.
儒家哲学中关于“教”的学说[J]
.中国哲学史,1998(4):47-53.
被引量：2
2
余治平.
“中国哲学”本土化叙事的展开与生成[J]
.哲学动态,2008(2):13-18.
被引量：1
3
赵法生.
性情论还是性理论?——原始儒家人性论义理形态的再审视[J]
.哲学研究,2019,0(3):53-64.
被引量：10
4
郭萍.
儒家的契约观念——基于“自由儒学”的解读[J]
.齐鲁学刊,2019(2):5-15.
被引量：5
5
宋大琦.
学派的标准与大陆新儒学流派分析[J]
.原道,2015(1):296-302.
被引量：1
6
宋大琦.
儒家道统中的法哲学体系传承及其现代转型[J]
.原道,2017(1):260-272.
被引量：1
7
余治平.
性情形而上学:儒学哲学的特有门径[J]
.哲学研究,2003(8):73-79.
被引量：18
8
蒙培元.
人·理性·境界——中国哲学研究中的三个问题[J]
.泉州师范学院学报,2004,22(3):13-22.
被引量：14
引证文献
1
1
胡骄键.
现代中国哲学的情理学派[J]
.当代儒学,2019,0(2):159-184.
被引量：6
二级引证文献
6
1
胡骄键.
“生活儒学”之哲学贡献及持续开展——第三届“生活儒学”全国学术研讨会学术总结[J]
.当代儒学,2020(1):305-312.
2
何刚刚.
以觉解通达境界--认识论视域下对于冯友兰四境界说的反思[J]
.当代儒学,2021(2):51-59.
3
黄杰.
觉解与仁爱--论新理学境界论中的理性与情感[J]
.当代儒学,2021(2):82-93.
4
张小星.
当代中国哲学情理学派的新开展--“情理哲学运动”述评[J]
.当代儒学,2021(2):179-189.
被引量：4
5
何晓.
主体与情感:论“情理学派”境界论的内在理路[J]
.吉林师范大学学报（人文社会科学版）,2022,50(1):43-50.
6
黄杰.
境界中的超越——论情感儒学的超越之思[J]
.当代儒学,2022(2):115-129.
1
D．G．约翰斯,R．E．理奇,冯念华.
关于国民宗教的争论[J]
.国外社会学,2003(4):96-102.
2
曹晨辉.
关于“儒家复兴”之我见──兼谈儒学的当代意义[J]
.新视野,1997(1):34-36.
3
张荣明.
儒教、国民宗教与政治神学[J]
.天津师范大学学报（社会科学版）,2010,30(3):29-32.
被引量：2
4
黄陵渝.
瑞士学者瓦尔登伯格谈当代伊斯兰教和国民宗教[J]
.世界宗教文化,1993(2):43-45.
5
村冈典嗣,聂长振.
日本神道教的特点-不同于东方思想的特点[J]
.世界宗教文化,1981(1):9-18.
6
李强,刘磊.
张君劢论儒家思想复兴[J]
.新西部（理论版）,2011(7):117-117.
7
张子开.
略论美国佛教弘布中的“信仰自由”问题[J]
.宗教学研究,1997(1):69-74.
8
И·E·扎多罗日纽克,宛新.
美国的国民宗教[J]
.世界宗教文化,1991(3):27-31.
9
秋风.
呼唤商君子[J]
.中国企业家,2013(22):118-119.
10
梅雷迪斯·B·麦克盖里,王忠欣.
国民宗教[J]
.世界宗教文化,1991(4):19-22.
被引量：1
原道
2014年 第1期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部
