北宋经学建构“治体”理论的逻辑进程

宋儒为复兴三代王道之治、重建本朝政治宪纲,在经学中以'先王之道'的内涵为切入点,展开对'治体'问题的探究。宋初诸儒逐渐意识到,要建构此'治平之理'的'治体',需要先奠立'性命之理'的'道体'。因而在探索王道政治的理论中,渐触及天道性命之理的问题。荆公新学虽也建立内圣外王兼备的理论,但其道德性命之学驳杂不纯,因此其'治体'的建构也缺乏坚实基础。直到二程发明'天理'奠立内圣的'道体',讨论外王的'治体'才有依据可循。特别是其阐发'上顺天理,下应人心''得天理之正,极人伦之至''以纯王之心,行纯王之政'等学说,使得宋儒对'治体'的建构得以初步完成。北宋经学由探究'治体'转向奠立'道体',再由'道体'发用出'治体'的进程,有着由'外王'转向'内圣',再又转出新'外王'之曲折。